王靜安論詞曰「境界」有三，蓋言其境界之高下也。余嘗於學佛過程，每戲論之曰境界有三，然非言其高下也必以名之「過程」而已。
　　古大德有以「看山是山，看水是水」「看山不是山，看水不是水」，又「看山仍是山，看水仍是水」之過程以喻領悟境界，今之所述，亦與此不同。
　　末法濁世，入佛不易，學佛尤難，滄海盲龜，幸得浮木人身，十之八九，無非塵勞薤露，數十載業風飄忽，糊塗造孽而已，或偶有行小善，益人群者，蓋亦難得矣！更幸而得聞佛法，步覺道者，誠百千萬劫之難遭遇者也。
　　每見初入佛門者，大都因逆挫而感悟，或為死生而知空，故其初聞佛法，常有痛哭流涕，如飲醍醐者，此凡夫之肉身，得啟夙世之法緣，於心靈中，如六反之衝擊，其相博也，如驚濤之裂岸，浩浪之排空。其名之曰－「發心期」境界，語云：「初發心」菩薩，其力最猛！於此境界，常見學佛之真功夫，無論何時何地，每見佛法輒無不感動，入世未深，純摯無瑕，念佛修行，幾可「萬緣放下」。此乃為最可貴之時期，是為第一境界。
　　至若入佛三、四載，漸讀經論，漸識世行，所學愈廣，於其未知未悟者，愈覺日多，而茫茫然。入世愈深，於人情險惡，俗風澆薄，所見愈繁，而易迷惘。甚者又見學佛中人，每有心行不一，借佛開店，招搖妄語者，則不禁慨然，見賢者之未能思齊，而見惡者之橫行，以徒頹嘆。其更甚者，於繫乎妻子舍宅之後，為生計餬口奔波，每見名利誘人，病牽業纏，仰人顏色，百般魔障，而難堪壯志之消磨。又有見因果報應之非在即刻眼前，轉生疑惑退轉之心，當其離道之時，又未忘當日所發心之願，乃常有「天人之戰」，而有「進佛耶？退佛耶？」之困擾，受逆則未能「以苦為師」，無法反證煩惱即為菩提，若夫再以福緣淺薄，意志不堅，則與佛日益遠，而致有「學佛一年，佛在眼前」，「學佛二年，佛在西天」之譏矣！
　　學佛於此境界，最為磨練艱難，如波濤之洶湧，孤舟飄流，載浮載沈，幸者定心精進，無畏一切，不幸者則隨波逐流或入外邪。忘卻本真，一切學佛成棄寶山而空回矣！其名之曰－「歷練期」境界是也。
　　第三境界，則為「受用期」境界。自「發心」而經「歷練」，幸得為山九仞，功未簣止。於歷練後，對世出世間一切諸法，體會更為深切，於眾生根器業識，層層無礙胸中，至此弘法利生，修持念佛之志，堅定無移，往昔諸多未明未悟者，今但覺光明了了，其現於外也，語則溫藹，行則安詳。其蘊於中也，則一念老實，更無他巧。猶如久別之遊子，趣歸鄉土，識其故親，視諸拂逆之來，皆為良藥適口，於業境障緣，生歡喜心，憫眾生之無知，常慈悲以喜搭。一言一行，平淡無華，常求精進，無稍懈怠。凡所佛法，皆得真實受用，念不空過，功不唐捐，是為學佛登上入道正軌，成熟圓滿之真佛子也。