佛法的要旨到底是什麼呢？佛法三藏十二部，雖然說是卷帙浩繁，但是他的要旨，卻是非常簡單，說起來不外是個「淨」字而已。淨個什麼呢？就是淨化我們的心。我們的心，本來是清淨的，只是因為被貪、瞋、痴等煩惱，財色名利等欲望，所染汙，所以由清淨變成不清淨了。一切佛法，就在指導我們如何斷煩惱，去私欲，而回復到本來清淨的心性。所以，我們學佛而能把握這個淨字，就是一個善於學佛的人。否則呢？縱然是閱遍三藏，也祇可說是入海算砂，說食數寶而已，究竟有什麼益處呢？
　　既然，千經萬論，都是指歸於淨心。可是在這當中，專門探究內心，教我們淨化內心的，要以唯識學這一門功課，最直截了當了。為什麼呢？從「唯識」這兩個字，就可以窺見其端倪。唯，是唯獨，既說「唯」，也就否定了其他。唯獨什麼呢？曰：「識」－心識。心識，就是指一般眾生日用平常的心理活動。唯識學上說：世間的一切，唯獨是這個心識所變現的。所謂「萬法唯識」，「心外無法」；心識是萬事萬物的主宰，內心清淨，則國土清淨；內心染汙，一切的身心世界，也隨著就染汙。所以，我們要消除髒亂，就要從根本的心識下手。　國父在心理建設自序一文中說：「政治之隆汙，繫乎人心之振靡」，這和唯識學的觀點，可謂完全相合。
　　可是，要淨心，得先要認識這個心，好像磨刀，得先找到刀，了解刀的特性，這樣才有下手處。那麼，我們的心是什麼樣子呢？這在唯識學上有很詳盡的闡述。譬如說：眾生心識所思慮的範圍如何？思慮的對象是什麼？這種思慮是正確呢？還是謬誤的？心識生起的因緣如何？心識的助伴有那些？……明白了這些之後，才能進一步的去克制他，調御他，使他一直往正確的方向去活動，以至於轉染成淨，了脫生死，而達到學佛的終極目標。