唐朝善導大師云：（一）釋迦牟尼佛，悲哀憐愍眾生，直勸專稱阿彌陀佛名號的原因，正是由於稱名比修其他了生脫死的法門容易，祇要稱名相續，臨終即能往生。十人念念相續，十人即得往生。百人念念相續，百人即得往生。何以故？
　　（1）心無雜緣，即得正念。
　　（2）正念生與阿彌陀佛本願相應。
　　（3）與教理不違背。
　　（4）與佛語相合。
　　若捨持名念佛修其他法門，正與上述四種原因相背，則百人中希有一二人，千人中希有三四人，可以獲得往生。
　　元朝優曇大師曾以念佛偈印證：
　　聲聲念佛意何長，
　　恰似嬌兒喚阿娘。
　　直得一聲相應處，
　　天真母子喜非常。
　　（二）若人欲速得往生，應不間斷修持；身體恭敬禮拜，口則稱名讚嘆，意根憶念觀察，將身口意所修功德，迴向莊嚴極樂世界；且要發願，求生清淨國土。果能如是心心相續，不以餘業參雜其間，就是不間斷修持。若心裏起了貪瞋癡之念，不令隔日隔夜，應當隨起隨懺，使心清淨，此亦名不間斷修持。如能盡此有生之年，以無間修而不終止，決定即得往生無疑。
　　宋朝古音大師，主以念佛不間斷修持，有念佛偈為證。
　　行住坐臥之中，
　　一句彌陀莫斷，
　　須信因深果深，（種豆得豆，數月可見、念佛成佛，當生難明。）
　　直教不念自念，（不念而念）
　　若能念念不空，（能念之心，所念之佛）
　　管教念成一片，（能所雙忘）
　　當念認得念人，（非軀殼，非識心）
　　彌陀與我同現。（佛性全彰）