眾生
　　上至菩薩、聲聞、緣覺，下至畜生、餓鬼、地獄，皆稱為眾生，以其皆依於眾緣而幻現故也。眾緣即是眾多之條件，如四大、五蘊、十二支、十八界等等皆屬之。吾人試一回光反照，諦觀此諸眾緣，何者是我？倘能經常思維眾生之義，當可悟出無我之理。
無我
　　眾生昧於緣生之法，於五蘊等法中而妄計有我，且轉迷轉深，我執牢不可破，若告之以無我之理，莫不掉頭而不欲聞，可謂人惑不解也。
　　殊不知執著有我不異禁錮其性，盡虛空遍法界，莫不包融於心性之中，吾人之心性誠所謂無盡藏也。彼妄劃人我界限者，乃自甘卑賤貧窮之愚人也。

世間
　　人生世間，是苦是樂；倘能明白世間之義，自可了然矣。
   世是指時間言，含遷流之義，間是指空間言，含隔閡之義。遷流則不常久，隔閡則不自在，明乎世間之義，則知苦諦確為真實之道理。
　　大覺世尊，開示苦諦之理，絕非導世人趨於消極之一途，因必先知苦，方能離苦，自己離苦，且使一切眾生離苦，此乃大丈夫之作略也。

出世
　　既知世間是苦，理應出離。出離之法，並非去此適彼。何以故？此處是一世間，彼處亦是一世間，一切世間，皆生滅無常，皆彼此隔閡，去此適彼，以求解脫，不異渴鹿之追陽燄也。
　　然則世間永不可出離歟？曰：非然也。蓋執著於相，則在世間而受苦，不執著於相，則出世間而解脫。因一切相皆不常久，皆有界限，故皆是世間，皆是苦惱；若不著相，則可證性。真性如如不動，遍一切處，永不遷流，毫無阻隔，證入者，法爾具足常樂我淨，是為真解脫。