龍舒淨土文書上云：「千般裝點，只為半寸之眼。百種音樂，只為一豆之耳。沈檀腦麝，只為兩竅之鼻。食前方丈，只為三寸之舌。妙麗嬌嬈，只為臭腐之身。隨順逢迎，只為縱恣之意。若能識破此理，便是無煩惱快樂之人。」我們知道，想要放下煩惱，可得要革除所有的積習。想要忍得過習氣而革除它，可需要一股雷霆萬鈞的力量。
　　印祖告訴我們：「初心念佛，未到親證三昧之時，誰能無有妄念，所貴心常覺照，不隨妄轉。」我們無時不在六塵裡打轉，一彈指間千萬個念頭生滅了。除了念佛之外全都是妄念，無始以來培養的妄習氣，現在又不斷接觸六塵，成了造業種子，這樣源源不斷地如狂流般的增加，太可怕了，只有趕快提起佛號，奮力的止住，淨化又淨化。好像兩軍對壘一般，絕不讓妄念越雷池一步，重要在主帥能不昏不惰，時常警醒注意，如果一昏惰，不但不能滅賊，反而為賊所滅，所以念佛人不知攝心，就會愈念愈生妄想。若能攝心念佛，則妄念就會漸漸輕微，以致於沒了。
　　印祖說：學佛之人，先從知因果和慎獨上下手。如果學佛能慎獨，那麼邪念自然消除，何以有不如法的事呢？倘或有不如法處，那就全力斷除它，才是真實的行為。否則學是一邊，行是一邊，學行不一，那麼，就只有造成知見愈來愈高，行止卻愈來愈下流，這是目前學佛自稱通家之人的大瘡。如果能不二過，那麼，學了一分便會得一分的實益了。
　　學佛之人，應當知道天下之事，都是有因緣的。事情成與不成，皆由於因緣所使然。雖然有的事成了有的事壞了，因緣使它這樣，但是實際的權力，是在我之前因，而不是在他之現緣。就是說，我為事情之主因，條件如何是其次的原因，當知前因後果，因為窮通得喪皆是我自取來，縱使遇到逆境，也不再怨尤，只慚愧自己德未孚，那麼，這就是學到樂天知命，無處不自在了。
　　前兩段，第一段重點是說：攝心念佛當對治習氣，第二段重點是學佛當從知因果和慎獨上著手。我們是初學也好，學了幾十年也好，只要一天未成佛，就要念佛，只要一天沒有往生的把握，就要念佛，我們銘記祖師的法語，攝心念佛為要。