論文
△子曰：父在觀其志。父歿觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。
講要
　　此章為夫子論觀人之孝。父在世，子不得專，但觀其心志是否肖父。例如父有善行，則承順之，有不善行。則幾諫之。父歿，子得自專，乃觀其行為。居喪三年，哀思猶若父存，不改於父之道，善行長守。惡行則弛廢補救。如此可謂孝矣。
論文
△有子曰：禮之用，和為貴，先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
講要
　　六藝教育以禮為首。禮之主體尚嚴，然遍於嚴肅，則令人疏遠，故須用和調之。先王傳禮，以此和為美。禮不特定某一人，某一事，自天子至庶人，無論吉凶軍賓嘉，皆須從禮，故曰小大由之。五禮平時以祭禮為重，戰時以軍禮為重，孔子戰則克、祭則得福，故須一切從禮用和。戰時我軍必須和衷共濟，故軍禮亦須和。然遍於用和，則致流蕩，例如出戰，半途而返，雖和亦不可行，故須以嚴肅之禮體節之。用之以和，節之以禮，體用不偏，得其中道。
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△有子曰：信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
講要
　　求學無論解理實行，皆須達而不蔽。達者通權達變，得乎時中。蔽則過與不及，害事害理。此章為有子論交遊之方，取其達，而去其蔽。
　　信須視義而行，義者事之宜也，信近於義，其言可反復不欺。若不近義，其信不必守，否則招尤。史記尾生與女子約會於橋下，女子不來，大水至，而尾生不去，竟抱橋柱淹死，此即偏蔽之信，不近義也。
　　恭須以禮節之，得其敬意，是謂近禮，可遠離恥辱。過之，別招人輕侮。如行三鞠躬禮可表敬意，而必行四鞠躬，則不近禮矣。
　　因依也。不失者不誤也。親近也。所依之人賢而可靠，是謂不失其所親近者，則此人亦可宗敬也。不爾，依非其人，則招不知人之過。觀友而知其人之賢不肖，故交遊之事特須通達。