論文
△子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
講要
　　此章要義在好學。好學過於食，故食無求飽，過於居，故居於求安。求飽求安，其心便為物欲所蔽，君子戒之，故無求。敏於事者，能辨事之當為與不當為也。慎於言者，出言不慎，則召禍也。人在世間，不離言行，故云敏於事而慎於言也。此猶未足，當以求學辦事言語，三者常求有道之人正之，如此可謂好學也已。
論文
△子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如。子曰：可也。未若貧而樂，富而好禮者也。子貢曰：詩云，如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與。子曰：賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。
講要
　　貧而好諂，富而好驕，人品皆卑。子貢問夫子，貧而無諂，富而無驕，何如。夫子答曰可也，然而未若貧而樂道，富而好禮。貧而樂道，則有天爵之尊，富而好禮，則能樂善好施。子貢引詩證其領悟。切牛角，磋象牙，琢石，磨玉等，切琢之工須細，磋磨之工尤細，即精益求精之意，以喻無諂無驕，更求樂道好禮。孔子乃稱子貢，可與言詩矣。詩最難言，必如子貢之穎悟，告之於前者，而能悟知後者，始可與之言也。
論文
△子曰：不患人之不己知，患不知人也。
講要
不知於人，不足為患，佛家語：不愁無廟，但愁無道，可參考。不知人，實為大患，為領袖者不得賢才，求學者不得良師益友，以其賢愚莫辨之故，是以為患。