我國數千年來，女子的教育都是由家庭負責。古時無女子學堂，到了光緒33年，學部奏請頒布女子師範學堂及女子小學堂章程，女子教育才正式列入學制系統。古時女孩子的教育稱之為「內訓」。課女的教材，最為人們所推崇的，就是曹大家的七篇「女誡」。
　　曹大家（音姑），姓班名昭。後漢扶風班彪之女。班彪，很有文才，喜歡述作。曾經採前史遺事巽聞作前漢書，以繼司馬遷之史記。未成，由其子班固繼續撰寫，而其中八表及天文志，還沒完稿，班固就死在獄中，最後由班昭秉承父兄之志而完成之。所以漢書又稱班史。前漢書是我國有名的史書之一。班昭以一女子，能夠執起史筆，揮灑汗青，其學之博，才之高，由此可見。
　　班昭的次兄乃我國歷史上之名將班超。班超出使西域，一直未被皇上詔還，班昭伏闕上書，乞賜次兄能夠歸老還鄉。和熹鄧太后，嘉勉她的志節，詔她入宮，作皇后及諸貴人的老師，賜號「大家」。
　　班昭十四歲過嫁平陽曹世叔為妻，世叔早卒，而班昭完節撫孤。其間總是戰戰兢兢，惟恐自己的行為不正而遭受斥責輕視，以增添父母的羞辱。因此勤奮的工作，早晚勞心，而從不怨嘆勞苦。當兒子曹穀成人不再操心時，她眼看著幾位女兒也都長成，擔憂假若不趕快加以訓誨，不聽聞婦禮，將來遭人嘲笑，會為宗族取來恥辱。因此，在晚年病中，特作女誡七篇，願幾位女兒各寫一份，隨時警惕，以為勛勉。
　　「女誡」第一篇以「卑弱」為始。告誡女子不要矜誇自己的長處，掩飾否認自己的過錯，一定要謙讓恭敬，習勞而清靜自守，更要潔齊酒食，來祭祀祖先。談到「夫婦」之間，言此為人倫大節，威儀不可廢缺。另有「敬順」、「婦行」、「專心」、「曲從」、「和叔妹」等篇。看篇名，即知女德之所尚。「女誡」除了女子本身之修為之外，凡與家人相處應有的態度，都詳細明確的標示出來，正是「誠正修齊」的方法，以曹大家的才學，在「女誡」中，沒有一語言及外政，為後世女子立出修身處世的原則，稱她為「百代女師」，實當之無愧。
　　因時代的變遷，婦女在社會的地位抬高了，聽經聞道的法緣，也比過去之婦人更俱足了。凡我婦女們除了應珍惜福份外，切莫以養德為詬病。本文特引「女誡」第四篇『婦行』於后，供讀者參考。凡此皆內訓之粗跡，而成佛之道，就是以此作為開端。
如圖表P43
　　女有四行。一曰婦德。二曰婦言。三曰婦容。四曰婦功。夫云婦德，不必才明絕異也。婦言不必辯口利辭也。婦容不必顏色美麗也。婦功不必技巧過人也。幽閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德。擇辭而說，不道惡語，時然後言，不厭於人，是謂婦言。盥浣（音管換皆洗也）塵穢。服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容。專心紡績。不好戲笑，潔齊酒食，以供賓客。是謂婦功。此四者，女人之大節，而不可乏無者也。然為之甚易。唯在存心耳。古人有言，仁遠乎哉。我欲仁，而仁斯至矣，此之謂也。