淨業彙編中記載，少康大師是蓮宗五祖，惜其修行法門，今不甚詳，依按大師傳記所載：師以厭離娑婆穢土，欣求極樂淨土，高聲念佛，兼行布施，為其修行方法。
　　師常示眾云：當於淨土，起欣樂心，於閻浮提（南贍部洲，即現住之地球）起厭離心。　　師開始給錢誘人念佛，先誘小兒，勸念佛一聲，給與一錢，錢不足，則念十聲，給予一錢，竟致佛聲盈道。此所謂是財、法二施，方便攝受也。
　　師修持功夫，高聲念阿彌陀佛一聲，眾皆見一佛從口而出，乃至十聲皆然。師常讚佛行道，利益眾生，足為後世所景從。
　　按：大師以厭穢欣淨，乃「願」力堅固，「願」已包容「信」│有極樂世界及彌陀接引。加上高聲念佛之「行」，則具足「信」「願」「行」之事。以持名念佛為「正行」；給錢誘人念佛為「助行」。如是「正」「助」雙修，真誠感應，故有念阿彌陀佛一聲，眾皆見一佛從口而出，乃至十聲皆然之奇蹟。
　　註：唐貞元中，少康大師至洛陽白馬寺，見善導大師勸修淨土文放光，因至長安善導影堂瞻禮，感善導大師現身空中曰：「若依吾教，廣化有情，他日成功，必生淨土」。後於烏龍山建淨土道場，集眾念佛，驗修放異光數道而逝，塔於臺子巖，故號臺巖法師。
　　思齊老人有讚念佛詩一首，可為大師修行之註腳。
　　詩曰：
　　我教原開無量門（釋迦牟尼佛說法無量，歸納有八萬四千法門）。
　　于中念佛最為尊（易行、易成就）。
　　都融忘念歸真念（佛念一起，妄念皆銷）。
　　總攝諸根在一根（眼、耳、鼻、舌五根都為意根所攝）
　　不歷三祇修福慧（不經三大阿增祇劫修福修慧）。
　　但稱六字出乾坤（念佛往生極樂世界脫離六道輪迴而成佛）。
　　如來金口無虛語（以上皆是釋迦佛親口宣揚）。
　　歷歷明文尚具存（大藏經中可證）。