蕅益大師說：念佛法門別無奇特，只是「深信、切願、力行」而已。只要信得及，守得穩，直下念去，或早晚十萬，或三萬五萬，以決定不缺為準。畢此一生決無改變，這樣還得不到往生的話，那麼三世諸佛便成妄語，一旦得到往生，就永遠不會退轉了，種種法門都得現前，千萬不要今天張三，明日李四，豈知念得「阿彌陀佛」熟，三藏十二部微妙的教理都在裡面。甚至連千七百公案，三千威儀。八萬細行「三聚淨戒」也都在裡面。
　　真的能夠念佛的人，放下身心世界就是大布施。不再起貪瞋痴就是大持戒，不計是非人我就是大忍辱，不稍間斷夾雜，就是大精進，不妄想馳逐就是大禪定：不為他岐所惑就是大智慧，我們應該檢討一下，身心世界有沒有放下呢？貪瞋痴是不是又起現行了？是非人我還掛在心上嗎？妄想馳逐消滅了沒有？假如還有種種岐途邪念，這就不是真心念佛了。
　　我們應當深信切願念佛，正當念佛時，心散亂的話，是下品下生。深信切願念佛，而散亂漸少。是下品中生，深信切願念佛而念佛時不散亂的話，是下品上生。當念到事一心不亂不起貪瞋痴的話，中三品生。念到一心不亂，任運先斷見思塵沙，亦能伏斷無明的話，就是上三品生。所以信願持名能歷九品，的確不謬。
　　信願持名、消伏業障、帶業往生的人，就是凡聖同居淨土。信願持名見思斷盡而往生的人，就是生方便有餘淨土。信願持名豁破一分無明而往生的人，就是實報莊嚴淨土。信願持名持到究竟之處，無明斷盡而往生的人，就是生常寂光淨土，所以持名能淨四土也的確不謬。