真學以解行雙到為宗趣。非開解無以趨道，非力行無以證道。而解行又有大、小、漸、頓不同：若但求一出生死法門自度脫者，小解小行也；若徧通一切法門自利利他者，大解大行也；若先解後行者，漸也；若知解行同時，隨文入觀，不離語言而得解脫者，頓也。如兵卒習一技，可殺一賊，取一賞，可糊數口；又市醫僅知一方，可療一病，取一值，資厥身，則聲聞緣覺是也；若任大將作大醫者，必盡知韜略，徧達方味，然後向無不克，治無不驗。圓頓行人，通達萬法，圓悟一心，自行則無惑不破，化他則無機不接。
　　今欲徧通一切法門，雖三藏十二部，言言互攝互融，然必得其要緒，方能勢如破竹。為聖賢者，以「六經」為楷模；而通六經，必藉注疏開關閤。為佛祖者，以「華嚴、法嚴、楞嚴、唯識」為司南；而通此論典，又藉「天台」，「賢首」，「慈恩」為準繩。蓋悉教網幽致，莫善玄義（案：即法華玄義），而釋籤輔之；闡圓觀真修，莫善止觀（案：即摩訶止觀），而輔行成之；極性體雄詮，莫善雜華（案：即大方廣佛華嚴經）。而疏鈔懸談悉之；辨法相差別，莫善唯識（案：即成唯識論），而相宗八要佐之。然後融入宗鏡，變極諸宗，並會歸於淨土。以此開解，即以此成行；教觀齊章，禪淨一致，遠離擔板之病，不墮數寶之譏；可謂慶快生平，卓絕千古者矣。
　　（錄者謹案：上來一篇開示，錄自明蕅益大師所撰靈峰宗論，可作研經者參考故特標其題曰：「學佛研藏知津」。）