○粵自大教東流，廬山創興蓮社，一倡百和，無不率從。
　　粵：發語詞
　　廬山：在江西省九江縣南。舊名匡山、匡廬山。別名南障山、靖廬山、康山、輔山。
　　蓮社：東晉時，慧遠大師所創建。遠公，是淨宗初祖。俗姓賈。雁門樓煩（山東醇縣東）人。學精儒老。年二十一，聞道安法師講般若經，因悟曰：儒老皆糠粃耳。遂出家，誓弘佛教。安公歎曰：使佛法流傳中國，其在遠乎！後入廬山，感雷雨運木以建東林。又鑿池種蓮，因號蓮社。集眾六時念佛，求生西方。在山三十餘年，雖帝詔亦不出。曾三睹聖像，均只默記。義熙十二年（西紀四一六），佛再現，乃端坐往生。世壽八十有三。（以上據思歸集）。時桓玄欲令沙門敬禮王者，大違佛制，遠公著「沙門不敬王者論」示之，事乃寢。見「弘明集」五。有集十卷，五十餘篇。
○而其大有功而顯著者，北魏則有曇鸞，鸞；乃不測之人也。因事至南朝，見梁武帝，後復歸北；武帝每向北稽首曰：鸞法師，肉身菩薩也！
　　曇鸞，雁門（山西）人。少遊五台，感靈異出家。嗜長生，受陶隱仙經十卷，後遇菩提流支，問曰：「佛有長生術否？」支授以十六觀經。曰：「此佛教之長生法也。」鸞大喜，遂焚仙經，專修淨業，雖疾病，不稍間。魏主號為「神鸞」。臨終誡眾曰：「勞生役役，其止無日，地獄不可不懼，淨業不可不修。」因令弟子高聲念佛。向西稽首而去，眾聞天樂西來，良久乃寂。時東魏興和四年（五四二）也。世壽六十有七。著有「往生論注」（無量壽經優婆提舍願生偈注）二卷。「略論安樂淨土義」一卷。
　　「因事至南朝見梁武帝」：據續高僧傳七、釋曇鸞傳，即為求長生術，至江南見陶隱居事，見武帝，問答法義。
○陳隋則有智者；
　　智者大師，諱智顗，字德安。隋時，為晉王廣授菩薩戒，王尊稱大師為智者，從此，人皆稱師為智者大師。師俗姓陳，潁川人。生時，神光照室。十八出家。於大蘇山，依慧思大師修法華三昧，親見靈山一會，得無礙辯才。九旬談妙；判佛一代所說為五時八教，大成天台教觀。至於淨宗：著有「觀無量壽佛經疏」，又撰「淨土十疑論」，勸人念佛。隋開皇十七年（五九七）十一月二十四日，向西念佛坐化，世壽六十有七。
○唐、則有道綽，踵曇鸞之教，專修淨業。一生講淨土三經，幾二百遍。
　　道綽，并州（山西省）人。俗姓衛。十四歲出家，習經論，精大涅槃。後事慧瓚禪師。偶過汶水石壁谷玄中寺，慕神鸞之淨業，遂停講學。靜坐常向西。六時禮敬！念佛，日以七萬計。教化晉陽、太原、汶水三縣道俗，七歲以上者，皆能念佛。初以豆記數，後以木槵子，串作數珠。師臨終之日，眾見化佛住空，天華下雨，而寂，時貞觀十九年（六四五）四月二十七日也。世壽八十四。著有「安樂集」二卷行世。
○綽之門，出善導。
　　善導大師，蓮宗二祖。因見道綽之淨業道場，喜曰：此真入道之津要。即發心念佛。悃篤精勤，不惜身命。後至京師，激發道俗，使求往生。或問：念佛、得生淨土耶？師曰：「如汝所念，遂汝所願」乃自念佛一聲，有一光明從口中出；十至於百，光亦如之。於高宗永隆間（六八○）往生。著有「觀無量壽佛經疏」（四帖疏）行世。
○以至承遠、法照、少康、大行，則蓮風普扇于中外矣！
　　承遠大師，蓮宗三祖。始學於成都唐公，次依資川詵公；至荊州，進學於玉泉真公，公令居衡山設教，從其化者，萬計，一以念佛而開導之。始居山西南巖下，人與營居，後，德宗賜以「彌陀寺」額。貞元十八年（八○二）七月十九日示寂，世壽九十一。
　　法照大師，蓮宗四祖。住衡州雲峰寺。慈忍戒定，為時所宗。嘗以缽內見五台聖境，後詣五台，親見文殊，為說念佛法門。又嘗於湖東，開五會念佛，感祥雲寶閣，睹阿彌陀佛及二菩薩，身滿虛空。又於并州五會念佛，代宗在宮中聞念佛聲，遣使追尋，乃見師勸化甚盛，遂詔入京，教宮人念佛，亦及五會，因號五會法師。臨終端坐而化。（以上據思歸集）佛祖統紀二七謂：師於唐代宗大曆七年（七七二）往生云。
　　言五會念佛者，謂以五音緩急次第唱念佛號也。蓋依無量壽經所說：淨剎寶樹，出五音聲，皆念三寶名，聞者得忍不退，至成佛道之語而作。其讚云：第一會時平聲入，第二極妙演清音，第三盤旋如奏樂，第四要期用力吟，第五高聲唯速念，聞此五會悟無生，云云。
　　少康大師，蓮宗五祖。縉雲（浙江省）人，俗姓周。少通經論，兼善毘尼。貞元中，詣洛京白馬寺，見善導大師勸修淨土文放光，遂專修淨土。於新定，乞錢誘小兒念佛，竟至佛聲盈路。貞元十年，於烏龍山建念佛道場，集眾念佛，所化有三千餘人。師陞座高聲念佛一聲，眾見一佛從其口出；十聲十佛，恰似聯珠。貞元二十一年（八○五）十月三日，放異光數道，寂然而逝。
　　大行，齊州人。初學天台教觀，後入泰山，結草為衣，拾果為食。行法華三昧，感普賢大士現身。一日，歎曰：「人命無常，不久磨滅，未知來世何處受生？」遂入大藏叩禱，信手探之，得阿彌陀經。於是專心思念阿彌陀佛，閱三七日，夜半，忽睹琉璃地，心眼洞明；又見佛及二大士，湧立空中。僖宗聞其道行，詔入內，賜號常精進菩薩。後一年，琉璃地復現，謂左右曰：「實地復現，安養之期至矣。」即日右脅而終。（淨土聖賢錄三）往生年壽不詳。既曾受僖宗詔，總是唐末時人。（僖宗：八七四～八八八）
○由此，諸宗知識，莫不以此道密修顯化，自利利他矣。
　　唐宋以後，諸宗知識，大都兼修，兼弘淨土念佛法門。律宗、如宋之元照律師，師嘗云：「生弘律範，死歸安養；生平所得，唯二法門。」著阿彌陀經義疏、觀無量壽經義疏，弘揚念佛法門。唯識宗，如唐之窺基大師，著阿彌陀經通贊，西方要決釋疑通規。天台宗、如宋之四明尊者，著觀經疏妙宗鈔，臨終念佛往生。明之幽溪大師，著淨土生無生論等。不克一一俱錄。
～待續～