論文
○子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉。
講要
　　得人者昌，失人者亡。得人必須知人，視觀察是知人之方。視其所以者，視明其事，是善是惡。所以之以，即是事。觀其所由者，詳研其事前之動機，為公為私。由即心之所由發，示即動念之處。察其所安者，細察其事後之心情，行善而安之乎，行惡而安之乎。尤有進者，例如殺一大惡人，為世除害，事後或為此惡人惡，或為世人喜。除害行善固可喜，然究不若悲之為愈。蓋既殺惡人，世害已除，不喜無害其善行，不悲則有傷其仁厚。廋，藏也。視觀察己，人之居心何所藏哉。重說一句，加重其辭。
論文
○子曰：溫故而知新，可以為師矣。
講要
　　故者經史憲典之類，新者時事得失之變。知新不知古，則見識膚淺，知古不知新，則固蔽不化，皆不能使之達，不足為人師。必也溫習古者，又能通知今者，方能造就通才，乃可為師矣。諸葛亮演空城計，自言博古通今，即是溫故知新。又，故者，自今以前所學皆是，學必有心得，縱不能聞一知十，亦須聞一而知二三。學問之道，不能食古不化，如「溫故而知新」一語，含義甚多，愈溫愈生新義，如是方可為人師。
論文
○子曰：君子不器。
講要
　　器是器具，一器一用，如粉筆但用於板書，碗但用於盛飯，或盛水，其作用仍屬於盛。君子不器者，君子之學通達，不可如器限於一用也。公冶長解鳥語，李太白通番文，諸葛亮出將入相，曾國藩出身翰林，能平洪楊之亂，皆是不器。學者志於報國，務須博學多聞，通達事理，不能以專才自限。論及修道，成佛須破塵沙惑。故自滿於一藝，不通理者，非君子儒。