○及至永明大師，以古佛身，乘願出世，方顯垂言教，著書傳揚。
　　永明大師，諱延壽，字沖元。蓮宗六祖。杭州錢塘王氏子。錢文穆王時，知稅務，以官錢買放生命，罪當死，臨刑神色不變，王因釋之，遂投四明巖禪師出家。後參天台韶國師，言下大徹，旋受法，為法眼嫡孫。開法雪竇，遷靈隱新寺。建隆二年（九六一），錢忠懿王建永明寺成，請主之，世因稱永明大師。日課一百八事（見自行錄），未嘗暫廢。夜往別峰行道念佛，旁人時聞天樂之音。宋開寶八年（九七五）二月二十六日，晨起焚香告眾，趺坐而化。世壽七十二。住永明十五年，弟子千七百人。
　　言「以古佛乘願出世」者：或云：是彌陀化身；或是讚詞，如稱趙州禪師為古佛。
　　宗門古德，至永明大師，始顯修念佛法門，期生安養，作「神棲安養賦」以見志。（安養賦，見「淨土神珠」，卍續藏一一○冊一四四頁，及「蓮宗正範」中延壽大師傳。）著「萬善同歸集」三卷，指歸淨土。故云「顯垂言教，著書傳揚」。
○又恐學者路頭不清，利害混亂，遂極力說出一四料簡偈；可謂提大藏之綱宗，作歧途之導師；使學者于八十字中，頓悟出生死證涅槃之要道。其救世婆心，千古未有也！
　　四料簡偈：一曰：有禪有淨土，猶如帶角虎；現世為人師，來生作佛祖。二曰：有禪無淨土，十人九蹉路；陰境若現前，瞥爾隨他去。三曰：無禪有淨土，萬修萬人去；但得見彌陀，何愁不開悟。四曰：無禪無淨土，鐵床併銅柱；萬劫與千生，沒箇人依怙。
　　此四料簡，印光大師有解釋，見「淨土決疑論」（文鈔卷二）。餘如文，可知。
○其後、諸宗師，皆明垂言教，偏讚此法。如：長蘆賾、天衣懷、圓照本、大通本、中峰本、天如則、楚石琦、空谷隆、等，諸大祖師，雖宏禪宗，偏讚淨土。
　　宗門祖師，自永明大師「顯垂言教，著書傳揚」以後，諸宗師中，多有顯明開示，偏讚淨土念佛法門者，如長蘆宗賾禪師……等。
　　長蘆賾：師諱宗賾，襄陽孫氏子，亦作洛州。少孤，事母孝。博通儒典。年二十九，禮真州長蘆寺秀禪師出家，深明宗要。後謁長蘆應夫禪師得法，嗣其席，迎母於方丈東室，勸母薙染，甘旨外，勉進念佛，七年不間，母臨終念佛而逝。晚，率四眾結蓮華勝會，專修念佛。宋元祐七年（一○九二），念佛坐化，壽八十三。著「觀無量壽經序」（見樂邦文類二）、「勸參禪人兼修淨土」（見增廣龍舒淨土文一一），弘揚淨土。
　　天衣懷：師諱義懷，永嘉樂清陳氏子。父業漁，兒時，坐船尾，得魚，輒放去，父訶，答之，不為介意。長，遊京師，投景德寺為行童。天聖中（一○二三～一○三一），試經得度。偏參諸方，後參雪竇顯禪師，為水頭，因汲水折擔，忽悟，作偈曰：「一二三四五六七，萬仞峰頭獨足立；驪龍頷下奪明珠，一言勘破維摩詰！」獲印可。其後，七坐道場，自鐵佛至天衣山，化導甚廣。師嘗修淨土，勤以勵人，室中問學者云：「若言捨穢取淨，厭此欣彼，則是取捨之情，眾生妄想；若言無淨土，則違佛語；修淨土者，當如何修？」眾無語。復自答云：「生者決定生，去則實不去。」又云：「譬如雁過長空，影沉寒水；雁絕遺蹤之意，水無留影之心。」晚以疾居池陽松山庵，弟子智才住臨平佛日寺，迎歸侍奉。宋治平元年（一○六四）九月二十五日，說偈而寂，世壽七十二。（淨土聖賢錄三、角虎集五、續燈錄六）
　　圓照本：師諱宗本，常州（江蘇省）無錫管氏子。年十九，依承天永安院道昇長老出家，受具後，服勤三年，後謁天衣懷，言下契悟。出世住瑞光寺，歷住淨慈寺、慧林禪院。哲宗賜號「圓照禪師」。師平居，密修淨業。雷峰才公、資福曦公，皆於定中，神遊淨土，見金蓮華標師之名，人問師曰：「師傳直指，何得蓮境標名？」答曰：「雖在宗門，亦以淨土兼修耳。」宋元符二年（一○九九）示寂，世壽八十。（淨錄、角虎同上）
　　大通本：師違善本，開封董氏子。試華嚴經得度。謁圓照於瑞光，默契宗旨；服勤五年，盡得其要。奉詔住上都法雲寺，賜號「大通」。後歸杭州象塢寺，專修淨業。定中見阿彌陀佛示金色身。大觀三年（一一○九）十二月甲子，屈三指，告門人曰：「止有三日在」。至期，趺坐面西而化，世壽七十五。以師法名與圓照同下字，時號圓照為大本，以師為小本云。（淨錄、角虎集、同上。續燈錄一四）。
　　中峰本：師諱明本，錢塘孫氏子。年十五，決志出家，禮佛、燃臂，誓持五戒，日課法華、圓覺、金剛諸經，夜常行不臥。已而、參天目高峰妙公，遂從薙染。再三咨決，因觀流泉，乃大悟。高峰寂後，元大德十年（一三○六），出住師子院，學者稱為中峰和尚。師既單提向上，時復舉揚淨土，嘗言：「禪者、淨土之禪，淨土者、禪之淨土」。有懷淨土詩一百八首，大行於世。作「報恩院記」，闡明淨義。發四十八願，求生淨土。元至治三年（一三二三），止天目東岡，八月十三日，書偈安坐而逝，世壽六十一。（淨錄四）
　　天如則：師諱維則，字天如。吉安（江西省）永新人。姓譚。禾山祝髮，參中峰，大徹。至正初，住蘇州師子林。著「淨土或問」，破諸疑惑，策進淨業。嘗集楞嚴經諸家註疏要語，名曰會解，盛行于世。元至正十四年（一三五四）示寂。（淨錄四、角虎一、增續燈錄六）
　　楚石琦：師諱梵琦，字楚石。寧波象山朱氏子。九歲出家永祚寺，十六得度。閱楞嚴，有省。參元叟端禪師於徑山，一夕，聞鼓聲，大悟。師自幼知淨土法門，清晨十念求生淨土，未嘗一日少懈。及住天寧，築室西偏，專志淨業，因號「西齋」，著淨土詩，行世。明洪武元年，召入京師說法，皇情大悅。洪武三年（一三七○），住天界寺，秋示疾，沐浴更衣，書偈曰：「真性圓明，本無生滅；木馬夜鳴，西方日出。」書畢，謂夢堂噩公曰：「我去矣。」問：「何往？」曰：「西方。」噩曰：「西方有佛，東方無佛耶？」師厲聲一喝，泊然而化，世壽七十五。（淨錄五、角虎集一）
　　空谷隆：師諱景隆，字祖庭，號空谷。蘇州陳氏子。童時不茹葷，趺坐若禪定。二十八出家，參弁山懶雲和尚，獲印可。兼修淨業。著淨土詩一百八首。正統間，自撰塔銘，道其生平。明成化二年（一四六六）示寂，世壽七十九。（淨錄、角虎同上）
～待續～