前言
　　唐李翱，字習之，曾作復性書，私衷認為他在中國哲學史上，應有崇高的地位，可惜千餘年來，每為人所誤解而不能對他應有的地位予以重視。本文僅就其復性書的種種，予以披露於世，甚盼吾道不孤，必得慧眼者之裁識。
一、家世
　　舊唐書本傳說李翱為「涼武昭王之後。」而新唐書本傳卻說：「後魏尚書左僕射沖十世孫。」實則為一系相承。李氏溯源隴西，漢代李廣即為隴西成紀人。其十六世孫即為涼武昭王李暠。李暠十子，其六子李翻，生李寶，李寶即李沖之父。李沖為北魏孝文帝漢化政策的大功臣。這時李氏一族已由隴西內徙至洛陽一帶了。其後子孫沒落，仕宦不顯。到了唐朝有李楚今，李翱的祖父，為貝州司法參軍。李翱皇祖實錄說：「公諱楚金，諮議詔第二子，明經出身，初授衛州參軍，又授貝州司法參軍。」又說：「伏以皇祖之為子弟時，若不能自任也，及蒞官行事，其剛方不同也如此。其行事皆可以傳於後世，為子孫法，蓋聞先有祖善而不知，不明也。知而不傳，不仁也。翱欲傳，懼文章不足以稱頌道德，光耀來世，是以頓首願假辭於執事者，亦惟不棄其愚而為之傳焉。」李翱或即乞求當時的大手筆韓愈而予以表揚，所以韓昌黎有故貝州司法參軍李君墓誌銘。其文說：
　　「貞元十七年九月丁卯，隴西李翱合葬其皇祖考貝州司法參軍楚金，皇祖妣清河崔氏夫人于汴州開封縣某里。昌黎韓愈紀其世，著其德行，以識其葬。其世曰：由涼武昭王六世至司空（案：應作五世，六世與下文五世互換）。司空之後二世為刺史清淵侯。由侯至于貝州凡五世。其德行曰……其葬曰……。人謂李氏世家也。侯之後五世仕不遂，蘊必發，其起而大乎！四十年而其兄之子衡，始至戶部侍郎。君之子四人，官又卑；翱其孫也，有道而甚文，固於是乎在。」
　　李氏由隴西，內徙至洛陽，至李翱時已落籍於開封一帶了。所以李翱的籍貫，有的書作隴西人，有的作趙郡人，其因在此。
　　涼武昭王李暠十子，唐室出於次子李歆，而李翱則出之於六子李翻之後，所以李翱與唐室同宗。韓愈稱李翱「有道而甚文」，足以知悉李翱是一個深於道術，而富於文采之士了。二、與韓愈之關係
　　世傳李翱曾經受業於韓愈，而認為李翱是韓門弟子，實在是說得太重了。李翱曾學古文於韓愈，可是從來不曾稱韓愈為師，因李翱僅小韓愈五歲，後來成了韓愈的姪婿。
　　貞元十二（西元七九六）年，董晉為平章事宣武軍節度使，為平汴州之亂，董晉辟韓愈以行，表署韓退之為觀察推官。就在這一年，李翱與韓愈相識於汴州，為兄弟之交，且與韓愈共同研習古文，而得其堂奧。李翱祭吏部韓侍郎文說：
　　「貞元十二，兄在汴州，我游自徐，始得兄交，視我無能，待予以友。講文析道，為益之厚，二十九年不知其久。」
　　「待予以友」、「講文析道，為益之厚」足以說明韓李的關係了。而且李翱在祭文中稱韓愈為兄，而不稱師，足以說明其間的關係了。
　　韓愈在汴州作與馮宿論文書說：
　　「近李翱從僕學文，頗有所得，然其人家貧多事，未能卒其業。有張籍者，年長於翱，而亦學於僕，其文與翱相上下，一二年業之，庶幾乎至也。」
　　又貞元十五年韓愈作詩此日足可惜贈張籍說道：
　　「我友二三子，宦宦遊在西京。東野窺禹穴，李翱觀濤江。」
　　這時候李翱已離開汴州到濤江去了。李翱復性書上說：「南觀濤江，入於越。」就是在貞元十五年了。
　　這一年，董晉薨，韓愈從晉喪出汴州，投靠張建封於徐州，因而被留以職事，韓愈也就在徐州落腳了。在貞元十六年三月，韓愈自徐州與孟東野書說：
　　「李習之娶吾亡兄之女，期在後月，朝夕當來此。」韓愈亡兄即禮部郎中雲卿之子韓弇，為韓愈之從兄，至此李翱已成為韓愈的姪婿了。李翱韓書記夫人墓誌說：
　　「夫人姓京兆韋氏，尚舍奉御說之次女也。年十三執婦道于昌黎韓氏。府君諱弇。自後魏尚書令安定桓王六世，生禮部郎中雲卿，禮部實生府君，進士及第。朔方節度請掌書記，得秘書省校書郎，累遷殿中侍御史。貞元三年，吐蕃乞盟，詔朔方節度使即塞上與之盟，賓客皆從。其五月，吐蕃不肯盟，殿中君於是遇害，時年三十有五。夫人始年十有七矣。有女子一人，其生七月而孤，夫人之母前既不幸矣。夫人以其女子歸于其父，弗數年，其父又不幸。夫人泣血食貧，養其子有道，自慎於嫌，節行愈高，雖烈丈夫之志不如也。猶有董氏伯姊繼方食仁之焉。不數年，董氏姊又不幸，夫人於是天下無所歸託矣。殿中君從父弟愈，孝友慈祥，貞元十六年以其女子歸于隴西李翱。夫人從其女子依于李氏焉。……殿中君文行甚脩，位甚卑，沒於王事。初禮部君好立節義，有大功於昭陵，其文章出於時而官不甚高，殿中君又無嗣。嘗聞諸君子曰：位不稱德者有後，禮部君曷為然哉！」
　　韓愈或即憐憫姪女孤苦無依，而主媒嫁給李翱。所以李翱說：「殿中君從父弟愈，孝友慈祥，貞元十六年以其女子歸于隴西李翱。」又李翱韓吏部行狀說：「公氣厚性通，論議多大體，與人交，始終不易，凡嫁內外及交友之女無主者十人。」新唐書韓愈本傳說：「凡內外親若交友無後者，為嫁遣孤女而**其家。」韓愈主媒之功，在此足見其一斑。
　　後韓李相交，一則以聖道自許，一則以文章相期。所以李翱祭韓吏部文亦以此二事相期許。他說：
　　「嗚呼！孔氏去遠，楊朱恣行，孟軻拒之，乃壞于成。戎風混華，異學魁橫，兄嘗辯之，孔道益明。建武以還，文卑質喪，氣萎體敗，剽剝不讓，儷花鬥葉，顛倒相上。及兄之為，思動鬼神，撥去其華，得其本根，開合怪駭，驅濤湧雲，包劉越嬴，並武同殷，六經之風，絕而復新，學者有歸，大變于文。」
　　闢佛與古文運動為韓愈一生的事業，而李翱實際上也都參與其事。蘇東坡許韓愈為「文起八代之衰，而道濟天下之溺。」專美韓愈而不及李翱，未免失之不公。王陽明僅許韓愈為「文人之雄耳。」近人鍾泰在中國哲學史上評二人為「言文則翱不如愈，言學則愈不如翱。」而韓愈許李翱為「有道而甚文」，應當不是虛美。（待續）