（前清）于道光言：有士人夜過嶽廟，宋扉嚴閉，而有人自廟中出，知是神靈，膜拜呼：上聖。其人引手掖之，曰：我非貴神，右臺司鏡之吏，賚文簿到此也。
　　問：司鏡何義，其業鏡也耶？曰：「近之，而又一事也。業鏡所照，行事之善惡耳；至方寸微暖，情偽萬端，起滅無恒，包藏不測，幽深邃密，無跡可窺；由往往外貌麟鸞，中蹈鬼域，隱匿未形，業鏡不能照也。南北宋後，此術滋工，塗飾彌縫，或終身不敗，故諸天含議，移業鏡於左臺，照真小人；增心鏡於右臺，照偽君子。圓光對照，靈府洞然；有拗捩者、有偏倚者；有黑如漆者、有曲如鉤者；有拉雜如糞墻者、有混濁如泥滓者；有城府險阻，千重萬掩者、有脈絡屈盤，左穿右貫者；有如荊棘者、有如刀劍者、有如蜂躉者、有如狼虎者；有現金銀氣者、甚有隱隱躍躍，現秘戲圖者。而回顧其形，則皆岸然道貌也。其圓瑩如明珠，清澈如水晶者，千百之一二耳。
　　如是者，吾立鏡側，籍而記之，三月一達於嶽帝，定罪福焉。大抵名愈高，則責愈嚴；術愈巧，則罰愈重。春秋二百四十年，癉惡不一，惟震伯夷之廟，天特示譴於展氏，隱慝故也。子其識之。」士人拜授教，歸而乞道光書額，名其室曰『觀心』。（錄自閱微草堂筆記）
　　〔編者謹案：〕外之冥府，有業鏡心鏡之說，姑不論其有無；若人人心內，自具二鏡，則確然有之。當一念心起，或善或惡，昭然自曉，此儒所謂良知良能也。縱無鬼神，一念五逆十惡方起，已墮鬼獄；一念五戒十善始生，早超人天，況有鬼神之罪福，寧不厚其毒乎？若真小人之心行俱惡，乃為業障所逼，猶有悔改之望，故其罪輕；至偽君子之貌善心惡，用以沽名釣譽，實無慚愧之心，故其罪重。雖然，或隱或顯，在人乃爾，在己則無不映現乎心鏡之中。或謂：動念方興，心水溷濁，云何能自曉耶？曰儒主省察之功，佛重觀心之行，是不二之法門也。故阿難趨乎多聞，未克證果；曾參日為三省，終獲一貫。有志修行者，可以知法要矣。