論文
◎子曰：攻乎異端，斯害也已。
　　　　講要
　　攻，治也。古人謂讀書為攻書，即學習之義。聖人講中道，異端則偏執一端，學之則害理害事。中道是平常之道，行於五倫之中，遂為孝弟忠信。異端乃怪異之端，背乎倫常。例如盡孝，旨在報本，由親及疏，咸歸於厚。然學異端者，往往蠱惑人子，少不聽教，長不奉養，必致天倫既廢，忠信不存。此皆異端之害，故不可學。
　　　　論文
◎子曰：由，誨女知之乎。知之為知之，不知為不知，是知也。
　　　　講要
　　由，孔子弟子，姓仲，字子路，好勇，樂於助人。然或不察事實，易於失敗。是以孔子呼之曰：我教汝者，能記之乎。凡事，汝知者則以為知，汝不知者，則以為不知，此是智也。智始能辦事。
　　　　論文
◎子張學干祿。子曰：多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
　　　　講要
　　子張，孔子弟子，姓顓孫，名師。干祿，求奉祿也。子張請學干祿，孔子教以此道。多聞者，博學也。雖多聞，仍有不明者，故有疑惑，闕而不言，其餘不疑惑者，雖可言，亦須謹慎，如此，則少過失。多聞猶不足，又須多見。多見他人實行其事，以借鑑焉。見之不明，心有未安者，闕而不行，其不殆者，雖可行，亦須謹慎，如此，則少悔恨。言行寡尤寡悔，祿自在其中。
　　干祿即是求爵，爵有人爵，有天爵。人爵是官位，無常。天爵是道德，永久。二爵兼具，可以利人利己。有人爵，無天爵，害人害己。人爵有求不得者，天爵求必得之。修其天爵，而人爵從之。此干祿之道也。