四、與陸參之關係
　　陸參，字公佐，唐史無傳。現今可考其事跡的，只見於李文公集陸歙州述。他說：
　　「吳郡陸參公佐，生于世五十七有七年，明于仁義之道，可以化人倫，厚風俗者餘三十　　年。連事觀察使，觀察使不能知，退居于田者六七年。由侍御史入為祠部員外郎。二年　　，出刺歙州，卒于道，貞元十八年四月二十八日也。」
考李翱於貞元十五年，南遊濤江時，始與陸參相會，因而暢談性命之道，日後復性書之所以成書，完全是陸公佐的鼓勵，李翱才敢把自己的見解寫出來。復性書上說：
　　「吾自六歲讀書，但為詞句之學。志於道者四年矣，與人言之，未嘗有是我者也。南觀　　濤江入於越，而吳郡陸參存焉。與之言之，陸參曰：子之言，尼父之心也。東方如有聖　　人焉，不出乎此也；南方如有聖人焉，亦不出乎此也。惟子行之不息而已矣。嗚呼！性　　命之書雖存，學者莫能明，是故皆入於莊列老釋，不知者謂夫子之徒，不足以窮性命之　　道，信之者皆是也。」
李翱自貞元九年見了梁肅之後，對於性命之學，已有了潛滋暗長的現象，因為是一己之見，不獲知音，所以不敢下筆成書，等到貞元十五年，南觀濤江（見第三節，與韓愈之關係），才見了陸參，獲有同調。陸公在這時因「連事觀察使，觀察使不能知，退居于田者六七年。」所以李翱得以在吳越之地見了陸公佐。而陸公佐也是一個喜治性命之道的人。李文公集有陸參檻銘：
　　「書日居于是，窮性命于是，待賓客，交其賢者亦于是，有客曰翱，銘于是。」
公佐與習之，在陸宅相見而暢談性命之道，在此可見其一斑了。
　　貞元十六年，陸公佐自越州徵拜祠部員外郎。韓愈行難說：
　　「或問行孰難？曰：捨我之矜，從爾之稱。孰能之？曰：陸先生參。何如？曰：先生之　　賢聞天下，是是而非非。貞元中，自越州徵拜祠部員外郎……」
　　貞元十八年，出刺歙州，卒于道，其任祠部員外郎兩年。正符合李翱的陸歙州述所說的：「由侍御史入為祠部員外郎，二年出刺歙州，卒于道。貞元十八年四月二十八日也。」又說：「公佐之官，雖升于朝，雖刺于州，其出入始二年。」
　　在陸公佐出刺歙州時，韓愈曾作送陸歙州詩序。文繁不敘。
　　公佐死後，韓愈又作哭楊兵部凝陸歙州參一詩：
　　「人皆期七十，纔半豈蹉跎。併出知己淚，自然白髮多。晨興為誰慟，還坐久滂沱。論文與晤語，已矣可如何？」
　　韓愈的詩，多用生硬的語句，這一首詩獨寄至情於平淡，語直氣順，也可想知其間交情的深厚了。
  ～待續～