與融明大師書
　　  融明大師的行實，無從查考；唯據書末有「恐汝於淨土法門錯過，便可惜三年護關之  一番辛苦」句，可知融師是曾親近印祖、且為印祖護關的大德。
○古人云：人身難得，中國難生，佛法難聞，生死難了。
　　  這四句話，是古人說的。古人，是指古德高僧。而古德說此四句話，也是完全根據佛陀所說的經典。
　　  四十二章經第三十六章說：「佛言：人離惡道，得為人難……生中國難；既生中國，值佛世難……」佛經中，人身難得的語句很多，不克一一引錄；且引祖語一則，以明其義。蓮池大師竹窗隨筆中，有「人身難得」一章，其文曰：
　　  人身難得——一失人身，萬劫不復！此語、誰不知之﹖知之、而漫不加意，與不知同。昔須達為佛營室，佛視地上螻蟻，而謂達言：此蟻，毘婆尸佛以來，經今七佛，尚在蟻身。夫一佛出世，歷年甚久，矧曰七佛乎﹖釋迦而後，過五百餘萬歲，而慈氏下生，名第八佛；未知此蟻脫故身否﹖縱脫蟻身，未知何日當得人身也！今徒見舉目世人比肩相摩，而不知得之之難如是。既得人身，漠然空過，真可痛惜！滿智法師曰：
　　　嘗聞得人身之難，難如獨眼龜泛於大海中尋浮木孔；是最難者人身，最苦者亦人身，最易失者亦人身，修行最易有成就者亦唯人身。望知苦者，假借此人身，於人身之外，速另求一更善之道，以免再入輪迴。
　　  ——竹窗隨筆分類略篇、警策篇中，第一即「人身難得」，後有滿智法師批語，今照錄。惟文中「獨眼龜，據涅槃經，是「盲目龜」耳。
　　 「中國難生」：佛經中的「中國」，是指有佛法處；有佛法處即中國，無佛法處即邊地。縱得人身，若非生在有佛法處，怎能聞到佛法﹖
　　 「佛法難聞」：是說：縱然得到人身，又得生在中國—有佛法處，可是，要聞佛法，談何容易﹖若無善根，如「城東老母」，與佛同生一世，仍是不見不聞。今時佛法已很普遍，而真得聞法起信修學者，又有幾人﹖
　　 「生死難了」，更不用說！請讀下文：
○我等幸得人身，生中國，聞佛法。所不幸者，自愧業深障重，無力斷惑，速出三界，了生脫死耳！
　　 大師在寫這信時，很謙虛地說「自愧業深障重，無力斷惑」；但大師已得往生西方上品，生死是已經了啦。我們讀大師文鈔到這裡，就應當自愧了！因為我們才是真正業障深重、無力斷惑—別說斷惑，就是要伏惑，也絲毫未能，豈不愧煞!?
○然又幸得聞我如來徹底悲心所說之大權巧、異方便、令博地凡夫帶業往生之淨土法門，實莫大之幸也！若非無量劫來深植善根，何能聞此不思議法，頓生真信、發願求生乎﹖
　　 淨土法門，是「一切世間難信之法」（彌陀經語），若非深植善根，怎能一聞頓信所謂難信，蓮池大師在彌陀疏鈔中，說有十種：
　　  言難信者，略言有十：
　　　今居穢土，習久心安；乍聞彼國清淨莊嚴，疑無此事，難信一也。
　　　縱信彼國；又疑：十方佛剎皆可往生，何必定生極樂﹖難信二也。
　　　縱信當生；又疑：娑婆之去極樂，十萬億剎，云何極遠而得往彼﹖難信三也。縱信不遠；又疑：博地凡夫，罪深障重，云何遽得往生彼國﹖難信四也。
　　　縱信得生；又疑：生此淨土，必有奇妙法門，多種功行，云何但持名號遂得往生﹖難信五也。
　　　縱信持名；又疑：持此名號，必須多歷年劫，乃克成就，云何一日七日便得生彼﹖難信六也。
　　　縱信七日得生；又疑：七趣受生，不離胎卵濕化，云何彼國悉是蓮華化生﹖難信七也。
　　　縱信蓮生；又疑：初心入道，多涉退緣，云何一生彼國使得不退﹖難信八也。
      縱信不退；又疑：此是接引鈍機眾生，上智利根不必生彼。難信九也。
　　　縱信利根亦生；又疑：他經或說有佛，或說無佛；或有淨土，或無淨土；狐疑不決。難信十也。
　　　故難信而曰「一切世間」，是不但惡道難信，而人天猶或疑之；不但愚迷難信，而賢智猶或疑之；不特初機難信，而久修猶或疑之；不特凡夫難信，而二乘猶或疑之；故曰「一切世間難信之法」！
　　  讀此可知：一聞淨土，十疑頓釋者，才能深信發願念佛求生也。若非久植深固善根，曷克臻此﹖
○今見好心出家在家四眾，多是好高務遠，不肯認真專修淨業；總由宿世善根淺薄，今生未遇通人。
　　  這就是前說十種難信中的第九種；以為：淨土法門是接引鈍根的老太婆的；像我這種上根利智的人，應當修學高深的大法，何必作老太婆﹖這自謂上根的人，怎不比比過去的高僧如廬山遠公、天台智者、永明壽公等祖師們，難道遠公等不是上根嗎﹖難道自己的智慧超過祖師嗎﹖這般人，總是淨土緣淺，又未遇真實博通佛法而又深通淨土法門的大善知識，所以不能生起深信、發願求生西方淨土，實在可惜！
○汝於淨土雖有微信，然不明淨土理致，又僻處於佛法流通不及之地，誠恐日與俗人酬酢，久而久之，與之俱化；近墨者黑，近火者焦，勢所難免。
　　  讀此可知：一、雖修淨土，必須徹底了知淨土的道理，信心才能真切；二、初修的人，若日與俗人酬酢，久而久之，勢必被俗同化，想要度眾生，反被眾生度！
○當時時努力。若能念念在道，隨忙隨閑不離彌陀名號；順境逆境不忘往生西方；便可於父母之邦，隨緣常住。
　　  這是大師教導修淨業的人，若住在近俗之處，要做到隨緣不變，在塵不染，淨業才能 增進。
○若不能如是，當往地方淨業道場，及親近淨業知識，方不負前來所說種種大幸，及聞淨土法門莫大之幸也。（下略）
　　  若不能做到隨緣不變、在塵不染，就應當到專修淨土的道場去專修，並親近久修淨業又徹知淨宗理趣的大善知識，才不辜負此生啊。
　　  印祖住世時，尚有專修淨業的道場，今也、則無！印祖住世時，尚有專修淨業而且有大成就的大善知識可得親近；今也、縱有，亦寥如晨星！法門衰殘至此，思之不覺淚下！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  ～完～