煩惱
　　本性光明名覺，無明蓋住名迷，無明愈蓋愈厚、本性愈迷愈深，這樣就失去了自在，稱作煩惱。其實無明與煩惱不是二事，無明是說因，煩惱是說果。
　　煩惱有根本與隨起的分別，若按百法明門論來說，根本煩惱，共有六種，這是應該先知道的。一名貪，就是貪愛五欲六塵，不肯暫捨；二名瞋，就是有不如意的事，便發怒氣，或是憎惡；三名痴，就是昏昏迷迷，不明事理；四名慢，就是自高自大，輕慢他人；五名疑，就是對於實事實理，猶豫不定，似信非信；六名邪見，就是顛倒邪正，謗無因果。
　　因為這些煩惱，迷住本性，以後起心動念，皆是煩惱來用事，自然多造惡業，長受苦的果報。

菩提
　　無明蓋住本性，是由覺入迷，名起煩惱，從此就入了生死苦海。本性要求解脫，是由迷轉覺，名發菩提，仗此能達到涅槃樂岸。
　　了知煩惱是性的賊，必借菩提來充門衛。但是防賊不是偶爾的事，要隨時加以警覺，少一疏忽，賊就會衝進來。菩提也須時刻發心，若少懈怠，煩惱就來纏縛本性。
　　煩惱是本性從來的冤家，菩提是本性原有的能力，卻是地位相反，互不相容，各有各的相當力量，雙方交爭的勝敗，全在發展力和相續力。菩提若不住的發展相續，自然能斷除煩惱，煩惱若不住的發展相續，也會挫毀菩提。

涅槃
　　涅槃譯為圓寂，圓是一切德能圓滿，寂是不生不滅，萬緣寂靜。
　　本性原自清淨，這名本覺，染了無明，變成不覺，發菩提心，稱作始覺，證得涅槃，是究竟覺。
　　證涅槃後，即得常樂我淨四種淨德。脫了出胎入胎輪迴生死，纔是真的常存；既不生死又具德能，纔是真的安樂；離開四大和合假相，獲到佛性自在法身，纔是真的我體；從後不受欲塵，及一切煩惱的染污，纔是真的清淨。
　　得到真我真樂，這就是圓滿；得到真常真淨，這就是寂靜。