講詩首求境界，其次求其味道，而尤重於神。李白秋登宣城謝朓北樓一詩，三者兼具，詩云：
　　「江城如畫裹，山曉望晴空。
　　　兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。
　　　人煙寒橘柚，秋色老梧桐。
　　　誰念北樓上，臨風懷謝公。」
　　謝朓北樓，後人憑弔，遂成古跡，有古跡必有風景，故以古跡為重，而以風景陪襯，以見大家手法。登樓憑高瀏覽，而贊瀕江之城。首句乃近瞻閭閻，只言「如畫」，空口讀去，無什深意，然詩人安一字，費時多日月，吾人讀詩，豈可滑口而過；細審「裏」字，在畫裏有江城，乃擬真實景象為畫中虛景，頗不容易，見其匠心獨運也。以下即言如畫。唯登樓，故可見江城外風景歷歷，而江城如在畫裏，不登此樓，無以見此，起首即扣題。次句遠眺郊野，秋晨登樓，山浮旭光，山明，則天亦已明，仰望天高雲淨，全句寫景，而字字含情；秋高氣爽，又當晴空無雲，破曉無塵，尤可見天之高也。而此清曠之間，鋪出一幅圖畫，故頷聯向郊野寫景：澄清明鏡之水，兩行夾拱，飛落彩虹之橋，雙跨其上。橋乃木石為之，五彩花卉圖其上，宛如天上彩虹落人間，著一「落」字，神色俱出。以明鏡、彩虹為比，是虛寫，有景有情。脛聯從閭閻記時：霜露橘柚，點綴煙村人家，疏黃梧桐，染出天地秋色。以橘柚比梧桐，已見風雅，而寫去全不著力氣，謝朓亦難出此，唐五言詩中，唯王維「日色冷於秋」差可比擬。脛頷聯俱是畫，描繪景緻，而云「寒」、云「老」者，是其中有人也，其中味道，得細細體會方能知之。結聯綰出謝朓，憑臨茲樓，遊目景物，實為緬懷古人之風範，懷謝而登也。此二句得唸上百遍，其味始出，而唸上千遍，也未必做得出；字句甚為平常，而「誰念」二字，足使多少人輟筆。登樓懷人，若非謝朓，太白未必登此樓，惟獨是謝朓，故登樓志在懷古，「誰念」二字，在當日有李白念之，以後誰人如我李白來此懷思謝公？又誰來懷念我李白？後人知不知李白之來此懷謝公？懷謝公豈及我懷謝公之人乎？過去有謝公，目前有李白，後來者誰念？凡三層轉折，作者此懷，可謂謝之千載知音，但不知今人懷古，而後來之人，亦念夫今之懷古者耶？古今流水，不禁感慨係之。寫景，分明是實，反以畫擬之。寫情，自是今人懷古，卻傷後不知今，意思層轉，而輕輕鬆鬆一筆帶過，吟詠千百遍，其味始出。雖極感慨，而溫柔敦厚，意在言外，三百篇以後，李白一人而已，其詩云：「大雅久不作」，非虛言也。
　　劉長卿號五言長城，其經漂母墓亦為懷古之作，詩云：「昔賢懷一飯，茲事已千秋。古墓樵人識，前朝楚水流。渚蘋行客薦，山木杜鵑愁。春草茫茫綠，王孫舊此遊。」，其用典用韻，亦皆恰當，然句句寫風景，句句在漂母身上，痕跡太露，不若李白詩之不著痕跡，高妙自然。二詩比觀，高下自見。吾人讀李白詩，能妙解其脈絡痕跡，已自不易，遑論做詩而不露痕跡耶？世言李不如杜、杜不如李者，均未解其味也。