論語子路篇有一章說：
　　子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」
　　這章治民之法，可以說是始終一貫，也是很值得自由中國的民眾仔細體味的道理。
　　人力資源是大自天下國家，小至家庭個人所急需的條件。一個「人丁不旺」的家庭，很容易受到左鄰右舍人多勢眾者的欺侮。同樣，國家的人口不多，也是很容易被強國鯨吞蠶食，以至於亡國滅種。所以勾踐為了復國，需要十年生育，十年教訓。二次大戰前的德國與日本，其生育率達到最高點，目的是為了兵源。目前在台灣的人口密度已躍居世界第三位，我們足足可以稱得上是一個人口眾多的國家。
　　人口多了，需要維持生計，不能任其自生自滅。孔子從來不期求個人的富貴，可是在治國平天下的職責上，不能不力求國家的富庶，以養活人民，使人民的生活水準日漸提高。目前中華民國的國民所得，已超過一千五百美元，在亞洲僅次於日本，不能不說是生民之幸。雖然國民所得是次於日本，但生活實質似乎又比日本更好些。人民的食、衣、住、行、育、樂比起二、三十年前的落後情形，真是有如天壤之別。
　　在此，大家沉緬於經濟的成長，人人酣醉於富庶的環境中，可有多少人在午夜夢迴之際，反省當前之務是什麼？人多了，錢多了，成了酒色爭逐最好的環境。多少個暴發戶在取得了大筆錢財之後，不知「用錢」；於是錢成了造業最好的資本。人多錢多自然好辦事，可是不能用之於正當的途徑，反而不是好事。這就是孔子所以說「教之」的最終目的。人類文明愈進步，實質上似乎進步不了多少，許多教育家都是大聲地疾呼：當今的人類是高知識高技能的野蠻人。這種發人深省的呼籲有多少人聽得下去。
　　「人所以異於禽獸者幾希？」知識的累積，使人類成為巨人，可是道德力量不能隨之成正比，恐怕有重蹈恐龍滅亡的覆轍。技能的升等雖然使建設力提高，但也使破壞力大為增加。因此，當前之務是如何教導人民，能夠在日常生活中，找一個安身立命的途徑。中庸說：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」這個「修道之謂教」可以說是「教之」的最好註腳。因為「倉稟實而後知禮義，衣食足而後知榮辱。」在飽食暖衣之後，不知「修道」，則異於禽獸者幾乎？當然修道之法很多，有從藝術淨化人心著手，有從端正行儀著手，有從敦品勵學著手……總之，只要「志於道，據於德，依於仁」然後大可放心去做「游於藝」的事情了。