我國的社會，是一個充滿「人情味」的社會，許多外國人在飽受冷冰冰的法治社會之薰陶下，對於充滿「人情味」的社會，有許多讚美，可是也有許多詬病。
　　人與人之間相處，如果沒有感情，就好像缺少了滑潤劑似的，有點不是味道。尤其家庭的組成分子，更不能沒有感情因素。可是事事皆以感情為衡量標準，則未免是捨本逐末的作法。常聽人說：「情、法、理兼顧」為處事的原則，其以情為首，而以理為末、或許是不能使中國人適應於法治社會的主要因素。
　　私下常常思考過，中國中一向稱雄東亞，就是在擾嚷的亂世中，軍事或許比不上四周的蠻夷之國，可是文化之高是有目共睹的。晚近百餘年來，國勢一直積弱不振，固然與科技跟不上時代有關，可是國人重「人情」的處事方法也是造成這種後果的主要原因之一。試觀自古君主專制的國度裏，為了拔取人才而有選舉、科舉的制度，就是為了防範「人情包圍」的良好制度。其中不無可議之處，可是其根本精神就是為了破除「人情」障礙而不得不採取的措施。近年來的大專聯考制度，雖有許多弊病與缺失，可是其公平原則仍是大有可取。在沒有發展成更良好的制度之前，大專聯考仍是目前取材的最好途徑。此例足可證明「人情」之害事，「人情」之誤國，而為古人所深以為戒的現象，今日卻大有增長的情勢。許多「甄試」已不是雖才是取的辦法了。也許甄試辦法訂得十分完美，而實際執行卻又另有文章，這就使得多少人才，因沒有人事關係而遭扼殺，也是一個老化社會所不幸而的現象。
　　古人再三地以「天理、國法、人情」為處事的原則。首言天理，所以是非要明辨，不會因私而害公，也不應循情而舞弊，宋儒所以要「存天理，去人慾」目的就是在此。其次是國法，國家的法令應予遵守，是每一個國民都該負有的責任。前人尚且有「惡法勝於無法」之言。時代已進入法治的社會，事事都以法律為依據，可是法律再嚴密，也不能把任何生活細節都包括進去。天理仍是法律所依據、所尊重的。再其次則是人情，有了人情，事事可以稱心如意，可是這裏的人情應是天理與國法下的人情，而不是純由私心出發的人情。否則人情泛濫，而淹沒了天理，吞噬了國法，於是一個不講理，不講法的情況將出現，這時恐怕不是眾生之福了。
　　處事時，有時難免會被情感所左右，或法網所疏漏。俗云：「天理昭彰。」故秉天理而行，才是人類應循的方向。從前董仲舒回答江都易王說道「正其誼不謀其利，明其道不計其功」值得當今時人再三思之。