論文
◎子曰：禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。
講要
　　禘是天子宗廟之大祭，灌是禘禮之一節目。魯受周成王之賜，以天子禮樂祭周公，故周公廟有禘禮。魯之君臣方祭之始，猶能聚精會神，然自既灌以後，則漸懈怠，不能始終如一，故孔子歎曰，吾不欲觀之矣。然曰不欲觀，意不在此。夫天子禮樂，不可以與人，以啟後世之僭也。成王之賜，魯君之受，皆屬非禮。孔子為臣，難說君非，故曰既灌而往，吾不欲觀，其實，並全部禘禮亦不欲觀也。
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◎或問禘之說。子曰，不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎。指其掌。
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　　或人問禘禮之說。孔子答曰不知。繼則曰，知禘禮之說者，則知治理天下，如知自己之手掌。禘禮，孔子何嘗不知，由知其說者句，則知孔子知之矣，然諱魯之僭禮，不能說，故曰不知。讀聖人書，貴得其用。凡事須依規矩，國家有法律，團體有章程，上下遵守，何亂之有。
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◎祭如在，祭神如神在。子曰，吾不與祭，如不祭。
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　　今人學科學，多持無神論。然若無神，聖人何為而祭之耶？朱注祭如在二句，是門人記孔子祭祀之誠意。禮記祭義，謂文王之祭祖，入室僾然必有見乎其位，周還出戶，肅然必有聞乎其容聲，出戶而聽，愾然必有聞乎其歎息之聲。是即先王誠心所感。孔子親自致祭，必出於誠，必有感應，若或因公因病，使人代祭，無由親玫其誠心，則無感應。然不如是明說，故曰，不與祭，如不祭。
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◎王孫賈問曰，與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也。子曰，不然，獲罪於天，無所禱也。
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　　古注，奧謂室內西南隅，以其陰奧，故尊者居之。古時造屋，坐北向南，戶不當中，而偏於東，故西南隅最為深隱。奧神尊，而灶神卑。孔子周遊列國，志在行道，此時至衛國。衛大夫王孫賈，小人，掌握，以為孔子來衛求仕，遂問孔子，與其媚於奧神，寧願媚於灶神，是何意義。此是當時之俗語，媚是巴結之意。孔子答曰，不然，人若得罪上天，則無處可祈禱矣。問答各有意思。王孫賈之意，汝巴結在天之衛君，不如巴結在下而掌權之王賈。孔子之意，人有天然之理性，喪理則無所禱。中庸天命之謂性，率性之謂道，合乎道則留，不合則去，不巴結任何人。