中國人一向以崇禮尚義為重。不論是文人或武士，大都是能知道行為的分寸，不致於違背良心。對於若干賢良之士，能以身殉道，不禁使人由衷的佩服。左傳宣公二年有一段發人深省的記載：
　　「晉靈公不君……猶不改。宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門闢矣，盛服將朝，尚早，坐而假寐。麑退，歎而言曰：『不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；弁君之命，不信。有一於此，不如死也。』觸槐而死。」
　　鉏麑為一介武夫，在執行君主的命令時，尚能覺知趙盾為民之主，而不能安心地做出「賊民之主」的事。他不是一個「有奶便是娘」的武士，而重義輕生地自殺了。比起魯國的彭生，受齊襄公之命而殺魯桓公，最後不免死於梟雄之手。鉏麑自然是高明萬萬倍了。而若干只顧眼前之利的人，也許「利令智昏」，做出不義之主的幫兇，其下場也是令人惋惜的。最近重讀陸游渭南文集，其書郭崇韜傳後說：
　　「後唐莊宗初得天下。欲立愛姬劉氏為后。而韓夫人正室也，伊夫人位次在劉氏上。莊宗雖出夷狄，又承天下大亂。禮樂崩壞之際。然顧典禮人情，亦難其事，未知所出。群臣雖往往阿諛，亡學術，然亦無敢當其議者。豆盧革為相，郭崇韜為樞密使。崇韜功高跡危，思為自安計，而革庸懦無所為。惟諂崇韜以自安。因相與上章言劉氏當立。於是莊宗遂立劉氏為后。劉氏既立，黷貨度政，殘賤忠良，天下遂大亂。莊宗以弒崩，李氏之子孫殲焉。嗚呼！革不足言矣。崇韜佐蠹大臣，忠勞為一時冠。其請立劉氏，非有他心也。不過謂天子所寵暱而自結焉，將賴其助以少安而已。然唐之亡，實由劉氏，是亡唐者崇韜也。後唐之先，皆有勳勞於帝室。晉王克用，百戰以建王業，莊宗因之遂有天下。同光之初，海內震動，幾可指麾而定矣。而崇韜顧區區之私，引劉氏以覆其社稷，而滅其後嗣，宗廟之靈，其肯赦之乎？崇韜卒以盡忠赤其族，革亦無罪誅死，豈非天哉！昔唐高宗欲立武昭儀為后，大臣褚遂良等力爭以為不可者，皆得禍。獨李勣勸成之，窮極富貴而死，自謂得計矣。及武氏得志，唐高祖太宗之子孫，誅戮幾盡，而勣雖已死，亦卒以孫敬業故，發墓剖棺，夷其宗族。遂良等，雖得禍，不至此也，天理之不可逃如此。雖然，豈獨天理哉！彼勣與崇韜，皆武夫烈士，勇於報德，乃以此心揣婦人，以為自安之奇策。安知婦人之性，陰忮忍毒，果於背德。方其得志自肆，若豺虎然。豈復思得立之所自哉！然則二人之禍雖微，天理固有不可逃者矣！悲夫！」
　　此段議論實在很值得後人仔細的玩味。
　　時至今日，社會愈形複雜，各行各業皆有其因果及循環關係，佛家八正道中的「正業」，可以提供我們選擇職業時所應深思的方向。而在做事當中只要存幾分替眾生想的念頭，不全以個人利益為依歸，在舉世滔滔的洪流中算是難能而可貴的了。