真性
　　離念靈知，靈知不昧，寂照雙融等，名異事一，皆謂真性。唐宗密師云：靈知不昧，即是空寂之知，是汝真性。任迷任悟，心本自知，不藉緣生，不因境起，知之一字，眾妙之門。

從無住本立一切法
　　淨名經：「身孰為本，答曰：欲貪為本。又問欲貪孰為本？答云：虛妄分別為本。又問，虛妄分別孰為本？答曰：顛倒想為本。又問，顛倒想孰為本？答曰：無住為本。」無住之意，什師注曰：「法無自性，緣感而起。當其未起，莫知所寄，故無所住。無所住故，則非有無，非有無而為有無之本。」無住者，無住著也。

皆悉念佛法僧之難
　　華嚴十迴向品，代苦救護節中：「以是障故，不見佛，不聞法，不識僧。」義謂佛必見心，法必聞辭，僧必識真，而後起念，始得稱悉。明了之念，別於妄念，方能相應有力，所謂正念分明，能以破障。

欣厭取與不取
　　淨名不二法門中，寶印手菩薩曰：「樂涅槃不樂世間為二。若不樂涅槃，與不厭世間，則無有二。所以者何？若有縛則有解，若本無縛，其誰求解。無縛無解，則無樂厭，是為入不二法門。」此為悟證後之人事也。若夫初機博地凡夫，豈是語此，娑婆學子，心求帶業往生，必取欣厭，有縛求解，理事不遠淨名也。任何法門初機，俱不能席地而言天。