論文
○子貢欲去告朔之餼羊。子曰：賜也，爾愛其羊，我愛其禮。
　　　　講要
　　告朔者，初為周天子告朔政於諸侯。諸侯受之，供於太廟，每月初一，率百官朝拜，視天子所頒之朔政，而宣布施行之。餼羊即特羊，為諸侯告祭所用者。春秋時，諸侯目無天子，此禮已廢。魯為周公之後，能守周禮，故尚行之。然至孔子時，魯君亦不視朔，但由有司循例供一羊，然後分而食之。子貢見其如此，惜其無實，而又妄費，遂議去此一羊。孔子不以為然，羊去則禮全廢，不若存之，以俟日後或有國君問知其實，可以復之，不比去之為愈乎。
　　　　論文
○子曰：事加盡禮，人以為諂也。
　　　　講要
　　魯國當時君弱臣強，三桓簡傲無禮，更僭天子禮樂。孔子仍盡事君之禮，然時人習非成是，反以孔子盡禮為諂。古時之禮猶如今之憲法，不能因人之違，而我亦不守。我守而人毀之，我無損也。
　　　　論文
○定公問，君使臣，臣事君，如之何。孔子對曰，君使臣以禮，臣事君以忠。
　　　　講要
　　定公，魯君，名宋。是時魯之三家益無禮，公室益微弱，定公乃有此問。孔子之意，三家固有罪惡，魯君亦有過失，故對以君禮臣忠。君使臣以禮者，臣不當為之事，而君強其為之，是使之非禮也。臣事君以忠者，就事而論，不苟且也。凡事該辦十分，不能辦至九分九即止。君臣相遇，各有其道。
　　　　論文
○子曰：關睢樂而不淫，哀而不傷。
　　　　講要
　　詩經以國風為始，關睢為國風之首篇。先託睢鳩之關關和聲，興起文王求有德之后妃，以為內助。求得之後，鐘鼓樂之，雖樂而不過分。求未得時，寤寐思服，雖哀而不傷其善心。此詩自古注者爭論不已，夫子之論，要在不淫不傷，而得其和。