與佛學報館書（節錄）
◎大覺世尊，于無量劫，剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，以髓為水，流通常住法寶，普度一切眾生。
　　華嚴經普賢行願品（即四十華嚴卷第四十）常隨佛學章云：「如此娑婆世界毗盧遮那如來，從初發心，精進不退，以不可說不可說身命而為布施，剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。為重法故，不惜身命。……」
　　圭峰鈔釋曰：「剝皮為紙等者，有二：一、隨相釋，二、觀智釋。且初：或諸緣闕，必要記持聖言，故不惜身命，剝皮析骨，或雖竹帛紙墨不少，要須重法苦身，以展誠敬之志，所以如此也。如集一切福德三昧經云：昔過去久遠阿僧祇劫，有一仙人，名曰最勝，住山林中，見諸神仙常行慈心，復作是念：非但慈心能濟眾生；唯集多聞，滅眾生煩惱邪見，能生正見。念已，便詣城邑聚落，處處推求說法之師，時有天魔，來語仙人言：我今有佛所說一偈，汝今若能剝皮為紙，刺血為墨，析骨為筆，書寫此偈，當為汝說。最勝仙人聞已，念言：我於無量百千劫中，常以無事為他割截，受苦無量，都無利益；我今當捨不堅之身，易得妙法。歡喜踊躍！即以利刀剝皮為紙，刺血為墨，析骨為筆，合掌向天，請說佛偈。時魔見已，愁憂憔悴，即便隱去。仙人見已，作如是言：我今為法，不惜身命，剝皮為紙，刺血為墨，析骨為筆，為眾生故，志誠不虛，餘方世界，有大慈悲能說法者，當現我前。作是語時，東方去此三十二剎，有佛國土，名普無垢，國中有佛，號淨名王，忽住其前，放大光明，照最勝身，苦痛即除，平復如故。佛即廣說集一切福德三昧；最勝聞法，得無礙辯。佛說法已，還復不現。最勝仙人得辯才已，為諸眾生廣說妙法，令無量眾生住三乘道；經千歲後，爾乃命終，生淨名王佛普無垢國；由敬法故，今得成佛。佛告淨威：昔最勝者，今我身是。是以當知：若有人能恭敬求法，佛於其人不入涅槃，法亦不滅，雖在異土，常面見佛，得聞正法，故云剝皮為紙等也。二、觀智釋者：謂觀察此身，若皮，若骨，都無定實，舉體全空，無我我所，雖目睹似有之相，而乃如聚沫，如泡，如燄，如芭蕉，既無自體，元同法界。如是一一推徵，三諦具足，成空假中之三觀；詮此義時，生得此解，契合圓機，便是寫經；經是詮表生解義，不觀不推，即心迷取相，是無經也。
◎佛學叢報一書，直使佛法流通中外，含識盡證一乘。
　　「佛學叢報」，沒看過，內容不詳。
　　「含識」，謂含有情識，即眾生的異名。亦作：含生、含靈、含情。
◎但以世俗讀書，絕無敬畏，晨起則不加盥漱；登廁則不行洗濯；或置座榻；或作枕頭；夜臥而觀，則與褻衣同聚；對案而讀，則與雜物亂堆。視聖賢之語言，同破壞之故紙；漫不介意，毫無敬容。甚至，書香家之婦女，花冊皆是經傳；世祿家之僕隸，揩物悉用文章。種種褻黷，難以枚舉！積弊已久，習矣不察。若不特示禍福，決定難免褻黷。未曾得益，先獲大罪！閔斯無知，須預指陳。
　　這種情形，實在很多，而且現在比印祖在世時，更增加嚴重不知多少倍了，令人慨嘆不已！
◎若以愚見：皮面圖畫，可不必印；名標其傍，如常書式；中間或作伽陀，或作散文，少則數句，多則十餘，言須簡明，字須粗大；誡令視者，加意珍重，毋或褻瀆。大覺法王度生妙道，敬則獲福，慢則致禍。
　　嘗觀弘化社印行的佛書，就是依照　印祖所示：標題在傍，中間則書：
　　「一切佛經，及闡揚佛法諸書，無不令人趨吉避凶，改過遷善；明三世之因果，識本具之佛性；出生死之苦海，生極樂之蓮邦。讀者必須生感恩心，作難遭想，淨手潔案，主敬存誠，如面佛天，如臨師保；則無邊利益，自可親得。若肆無忌憚，任意褻瀆，及固執管見，妄生毀謗，則罪過彌天，苦報無盡！奉勸世人，當遠罪求益，離苦得樂也。」
文極醒目，讀之，使人油然而生敬法之心。今時，已看不見這種封面的佛書了！
◎皮裏，宜用小字，詳陳：此書雖名報書，實同佛經；而且首有佛菩薩像；內中，或錄經文，或宗經義，不同世諦語言，理宜格外敬重。再引經論傳記中敬、褻經典，罪、福案證，庶知好歹者，不致仍存故態，誤造惡業。此二，或一冊一換；或間次一換；或永遠不換，只用一種文字；皆無不可。若換，則只可換文，不可換義；則庶乎師嚴道尊矣。
　　上文的「皮面」，就是「封面」。「皮裏」，就是「封面裏」。下文的「書後皮面」，就是「封底」。
　　也有佛書在封面裡印「保甯勇禪師示看經警策文」，其文曰：
　　「夫看經之法，後學須知。當淨三業；若三業無虧，則百福俱集。三業者，身、口、意也。一、端身正坐，如對聖容，則身業淨也；二、口無雜言，斷諸嬉笑，則口業淨也；三、意不散亂，屏息萬緣，則意業淨也。內心既寂，外境俱捐，方契悟於真源，庶研窮於法理；可謂水澄珠瑩，雲散月明；義海涌於胸襟，智嶽凝于耳目。輒莫容易，實非小緣。心法雙忘，自他俱利。若能如是，真報佛恩。」
◎書後皮面，不可印字，以免塗汙，而昭敬重。
　　今時的佛學書刊，甚至有在封底印上佛像的，怎能免於「塗汙」？真是毫無敬心，其過重矣！
◎西天二十一祖婆修槃頭尊者，自言往劫將證二果，因誤以杖倚壁畫佛面，遂全失之。吾謂：二果尚失果位，若是凡夫，則永失人身，常處惡道矣！譬如巨富犯大辟，儘家資以贖死，貧人則立見斬首矣！事載「傳燈錄」二十祖闍夜多尊者章。故知褻慢，其罪非小。
　　傳燈錄，即「景德傳燈錄」，三十卷。宋、道原禪師纂。二十祖章，見卷二。傳燈錄，見大正藏第五十一冊。（待續）