論文
◎哀公問社於宰我。宰我對曰，夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使人戰栗。子聞之曰，成事不說，遂事不諫，既往不咎。
講要
　　魯哀公以社稷神主之事問宰我。宰我對曰，社稷神主以木為之，夏朝用松，殷朝用柏，周朝用栗。何以用栗，使人恐懼戰栗也。孔子聞之曰，事已成，不可復解說。事已遂，不可復諫止。事已往，不可復追咎。古注，社主各以其土所宜之木為之，宰我不本其意，妄為之說，因周用栗，便云使人戰栗，故孔子非之。清儒劉寶楠正義云，哀公欲去三桓，張公室，問社於宰我，宰我對以使民戰栗，蓋勸之斷也。夫子時未反魯，聞宰我之言，因論之。然哀公與宰我俱作隱語，謀未發洩，故亦不顯言耳。魯政之在大夫，已非一朝一夕之故，以哀公之才，遽欲逞威洩忿，冀收已去之權，勢必不能，反以速禍，故夫子言此以止之。
論文
◎子曰：管仲之器小哉。或曰，管仲儉乎。曰：管氏有三歸，官事不攝，焉得儉。然則管仲知禮乎。曰，邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮。
講要
　　孔子謂管仲之器量小。或人聞之，誤以為儉。孔子曰，管氏有三歸，官事不攝，安得謂之儉。三歸者，包注謂娶三姓女，朱子據說苑以為三臺，韓非子外儲說謂管子家有三處，晏子春秋謂管仲身老，桓公賜之以三歸。據清儒考，管仲築三臺之事不見他書。又在身老始受三歸之賜，則非娶三姓女。惟依韓非子謂其所歸之家有三處，庶幾近之。然不若從三歸為三庫藏之說為愈。武億群經義證謂臺為府庫之屬，古以藏泉布，甚符桓公之賜。故可從。官事不攝者，管氏家臣各有專職，不兼餘事也。此皆奢侈。或人聞其不儉，又以為管仲知禮。孔子遂辨其不知禮。國君為別於內外，樹屏於門以蔽之，謂之寨門。兩君宴會，在兩楹之間設坫，獻酢更酌，酌畢，各反其虛爵於坫上，謂之反坫。塞門，反坫，皆是人君享有者，而管仲皆僭為之，是不知禮也，故云，管氏而知禮，孰不知禮。雖然，孔子亦曾贊曰，微管仲，吾其被髮左衽矣。此謂其器小哉，乃責其奢侈越禮，不修王道耳。