印光大師，是蓮宗十三祖。俗姓趙，陝西省郃陽人。博通宗教，專修淨業。歷住終南、紅螺、普陀等名山。民國十九年至江蘇省蘇州靈巖山，創建靈巖淨宗道場。教人以倫常因果為基礎，念佛生西為歸宿。印贈佛書五百萬部，佛像百餘萬幀。民廿九年冬，於靈巖念佛坐化，火化，卅二齒全存，五色舍利數千粒。世壽八十，僧臘六十。遺著百萬言，弟子廿餘萬，類多賢哲，及黨國聞人。
　　師云：淨土法門，釋迦、彌陀佛之所建立也。文殊、普賢菩薩之指歸也。馬鳴、龍樹尊者之所弘揚也。慧遠、智者、清涼、永明、蓮池、藕益等祖師之所發揮倡導，用以普勸聖、凡、愚、智等念佛求生西方極樂世界也。
　　念佛一法，乃佛教之總持法門，但有專念自佛、專念他佛、兼念自他佛之不同。
　　專念自佛者：如諸經中，深窮實相，以期證悟，乃於五陰、六入、十二處、十八界、七大等諸法中，以般若智照，了達此一切法，當體全空，親見本具妙真如性。如禪宗看念佛的是誰？及參各種話頭，以期親見父母未來生前本來面目等。此於四種念佛中，名為實相念佛。
　　念他佛者：有三種念法。一觀想：依十六觀經作觀，或觀白毫，或但觀八尺及十六尺
之佛身，或觀廣大法身，及具觀十六種觀。二觀像：對佛形像，想佛相好光明等。三持名：一心稱阿彌陀佛聖號。此三種念法雖不同，皆須具有真信切願，方可與佛感應道交，方可決定現生出此娑婆，生彼極樂。
　　以上四種念佛方法，唯實相念佛諦理最深，然頗不易修，以唯仗自己戒定慧，及參究照察之力，別無他力輔助。若非宿根成熟，則悟尚不易，何況實證。唯持名念佛，下手最易，成功最速。倘能都攝六根，淨念相繼，必於現身，親證念佛三昧，臨終決定往生上品。縱根機陋劣，未證三昧，但以信願持佛名號，如子憶母，常時無間，及至臨終，感應道交，仗佛慈力，帶業往生，末世眾生唯此是賴，否則但種來因，難得實益。果能志心持念，念到全心是佛，全佛是心，心外無佛，佛外無心，無念而念，念而無念，心佛兩彰，而復雙泯時，實相妙理，覿體顯露，西方依正，徹底圓彰。即持名而深達實相，不作觀而親見西方。攝機最普，得益最深，最契未法鈍根之士，大暢如來出世之懷。
　　自他俱念者：即所謂禪淨雙修也。有以專看念佛的是誰？以期明心見性，不以信願求生，此雖名為禪淨雙修，實是有禪無淨，臨命終時，既無信願，莫由仗佛力以帶業往生，又未到業盡情空地位，不能仗自力以子生脫死，誠為可惜。是知禪淨雙修，唯具深信願者，方為得益，否則固不如專致力於持佛名號一門也。
（待續）