有一年的暑假，本想在山中佛寺裏渡過，利用清靜的環境把儒家的十三經點完。可是寺裏聽說我要看的是入世的儒家典籍，而不是出世的佛家典籍，認為不太適合。我知道不能獲允看儒經，因此長住山中的打算也就取消了。
　　有些方外之士對於儒學，認為不能與佛學等量齊觀，且略有鄙夷眼光，尤其對於宋明理學之闢佛更不能釋懷。此種見解似多可議之處。
　　佛法傳入中國之後，其所以能開大小乘十三宗之多，且予以發揚光大，如果中國人本身不具備佛學的礎石──儒學，則真有如空中樓閣，會曇華一現之後，消失得無影無蹤。遠的不必說，中亞一帶，即漢唐時所謂的西域，其接受佛法且弘揚佛法，更在中國人之前之上，可惜自從唐朝與當時之大食（今之阿拉伯）在西域一戰失敗之後，西域就此淪入回教的勢力範圍，至今已達千餘年了。再就佛教的發源地印度來說，中世紀之後，佛教的作用幾乎等於零，而被印度教取而代之了。這個問題，這種現象不知是否有人思考過，相反的，佛教在中國經過二千多年的融合、陶鑄，已呈水乳交融的現象了。其間雖有三武一宗，用帝王的力量加以摧殘，可是嚴霜過後，仍然生機不盡，其故安在？再說歷代佛教各宗的祖師們，那一位不是飽學之士？遠的不用說，近代的藕益祖師，其對周易、論語、中庸等儒典之推闡，那一位能超過？憨山大師之解中庸、解莊子內篇，何人可與並論？近世的印光祖師我們由大師的文鈔得知其世間法的圓融透徹，何人可望其項背？方外之士而鄙夷了儒學，豈止自絕于聖門而已？儒學，其為中國人思想的主流，也許不及佛學之精密，但他是「極高明而道中庸」啊！正人君子尚且做不到，而企盼成佛作祖豈不緣木求魚！
　　今日的學術界，也許可以不必懂佛學，可是只要沾上唐宋以來的歷史、哲學、風俗……等問題時，某些人就幼稚得不可救藥，堂堂的歷史系系主任把白蓮社與白蓮教混為一談，大牌教授之解三諦，愈說愈糊塗，解浮屠為「糊裏糊塗！妻子不要！兒女不要！」所以叫浮屠（糊塗）。其他令人齒冷的有：禪在肚下幾寸；殺父殺母……等，這些人何不把孔子的「知之為知之，不知為不知，是知也」的古訓奉為圭臬，國內外能多幾個「是知也」的學者專家，豈止是「社稷之福也」？