印光大師又云：一句南無阿彌陀佛，綿綿密密，常時憶念。凡有忿怒、淫欲、好勝、賭氣、等念，偶爾萌動，即作念云，我念佛人，何可起此種心念乎？念起即息，久則凡一切勞神損身之念，皆無由而起。終日由佛不可思議功德，加持身心，敢保不須十日，即見大效。若只偶爾念一句兩句，便欲見效，則是自欺欺人。雖亦仍有功德，欲即由此癒病，則決不可得。凡事以誠為本，修持可不用其誠，而欲得癒病滅苦之利益乎。
　　念佛之樂，唯念佛者方知，必志誠懇切，攝心而念，不可著外境相，否則心地不通，觀道不熟，魔境現前，亦不了知，則殆矣。
　　念佛之人，當存即得往生之心。若未到報滿，亦只可任緣。倘剋期欲生，若工夫成熟，則固無礙，否則只以求心，便成魔根。倘此妄念，結成莫解之團，則險不可言。
　　所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又從一句至十句念，不可二十、三十，隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，可分為兩氣。則從一至五，從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無從著腳，一心不亂，久當自得。
　　念佛迴向，不可偏廢。迥向即信願之發於口者。然祇宜於夜課畢，及日中念佛誦經畢行之。念佛當從朝至暮不間斷。其心中但具願生之念，即是當時迴向。
　　日用之中，所有一絲一毫之善。及誦經禮拜種種善根，皆悉以此功德，迴向往生。如是則一切行門，皆為淨土助行。猶如聚眾塵而成地，聚眾流而成海，廣大深淵，其誰能窮。然須發菩提心，誓願度生。所有修持功德，普為四恩三有，法界眾生迴向，則如火加油，如苗得雨。既與一切眾生深結法緣，速能成自己大乘勝行。
　　曰誠，曰恭敬，此語舉世咸知，此道舉世全昧。由於自身罪業深重，企圖消業，以報佛恩。每尋求古德之修持懿範，由是而知誠與恭敬，實為超凡入聖，了生脫死之極妙秘訣，故常與有緣者，諄諄言之。
　　戒律不獨指粗跡戒條而已，若不主敬存誠，即為犯律，而因果又為律中綱骨。若人不知因果，及瞞因昧果，皆為違律。念佛之人，舉心動念，常與佛合。則律教禪淨，一道齊行矣。
　　向外馳求，不知返照回光，如是學佛，殊難得其實益。孟子曰：學問之道無他，求其放心而已矣。汝學佛而不知息心念佛，於儒教尚未實遵，況佛教乃真實息心之法乎。觀世音菩薩，反聞聞自性。大勢至菩薩，都攝六根，淨念相繼。金剛經應無所住而生其心。不著色聲香味觸法而行布施，乃至萬行。心經照見五蘊皆空。皆示人即境識心之妙法也。若一向專欲博覽，非無利益。奈業障未消，未得其益，先受其病矣。
　　再引證印祖勸導厭此娑婆，欣彼極樂，對聯一付，告一段落。
　　應當發願願往生客路崎嶇由彼戀
　　自是不歸歸便得故鄉風月有誰爭