國者必人之積，人則賴家之育，家乃具造育英才，貢獻社會之一環也，以是而家平則民安，民安則國治也。
　　家之重要也如此，家之教育應不可忽，家與國家社會息息相關可知矣！五倫乃家教之一綱，所謂父慈、子孝、兄友、弟恭，夫敬婦順是也，子女固宜力行，為人媳婦者，尤應知遵循。若均守五倫則家能安樂康寧也。印光祖師強調女子教育之尤為重要，良有以也。以女兒嫁人，上則事於翁姑，下則教養於子女，內則相夫，外則接物，言行舉動，均堪影響一家之榮辱富貴，若不明事理，不分善惡，勢必遺害無窮，可不慎其教誨乎！
　　賢淑之媳婦，能使貧苦趨於富貴，好善樂施者是也；化戾氣為祥和，寬恕忍讓者是也。若逞強好勝，毫無教養之輩，則忍見其本安和之家，頓成詈罵吵鬧之場所矣！累得雞犬不寧，風聲鶴戾猶恐其不亂也。真令翁姑痛心憤慨，鄰里譏諷輕藐，為夫者則進退維谷，無顏見人矣！如此潑婦，非但自損於道德，自降其人格，更叫娘家父母親友因之而蒙羞，家教云乎哉，且聽聽古人之勸婦道詞也：
　　子孝還須婦與俱，
　　妻如不孝罪歸夫，
　　初來新婦原宜教，
　　莫壞門風類蠢愚。
　　其二
　　從古家和萬事興，
　　不和便有禍殃臨，
　　暗中更被旁人笑，
　　自壞名聲難做人。
　　其三
　　忍耐須當十二分，
　　皇天只愛孝心人，
　　眼前吃苦終身福，
　　好樣還留與兒孫。
　　家內之和睦與否？婆媳之間實具重大關鍵，以彼等之相處頻繁，最宜謹慎，為人媳婦者，若不知忍讓孝敬則動輒得咎，甚而略有拂逆則滿腹勞騷，粗言頂撞，最不應該，最易惹事，而近代之青年往往患此者何也？朔其近因，每多趨於物質生活，蔑視於倫理道德，不思自己不久亦將衰老也。大談闊論，說甚麼為爭取「自由生活」，擺脫家庭桎梏，不願受翁姑「干預」（視翁姑之教誨為干預，多不應該！）寧負不孝之名，百般設法，唆使其夫與父母分居，藉詞曰：「代溝」（若守五倫，何有代溝）爭相仿效，為子者亦忍見父母，為求三餐，辛苦勞碌，過辛酸痛苦之殘年也？噫！枕邊言語，聽者甚多，反被妻子教訓壞矣！如此豈堪稱「丈夫」也哉？試問於道德良心，敢不愧死？
　　其實，做好媳婦之道無他，真有決心，事在人為，祇要誠心盡孝而已。清沈德潛有詩，最宜效法，詩曰：
　　未熟姑心性，
　　但聞姑最賢，
　　愛姑如愛母，
　　妾自得姑憐。
　　若進而發菩提心，修菩薩行，為求佛道，上求下化，嚴守五戒，力行十善，隨緣佈施，視眾生之苦為己之苦，視眾生之樂為己之樂，於奉事翁姑之餘，善巧方便，勸修念佛法門，具深信願，念佛求生西方，自行化他，非但種大福田，亦盡大孝，行之有恒，自能業消智朗，自得一心不亂，且能家庭充滿慈祥氣，子弟培成福慧根也。如此正助雙修，福慧兼俱，臨終必能蒙佛菩薩接引，往生西方，登不退地，絕非虛言也。今有一詩共勉，詩曰：
　　無常世事莫爭齊，
　　好勸翁姑學菩提，
　　栽得蓮花多一品，
　　志同道合往生西。
　　不念舊惡