論文
　　○子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，迼次必於是，顛沛必於是。
　　講要
　　多財曰富，高位曰貴，此二者皆人之所欲也。然須以仁義之道得之，否則君子不處也。乏財曰貧，無位曰賤，此乃人之所惡也。人非賢能，當得貧賤，然賢能者亦得貧賤，是為不以其道得之，君子不去。苟欲去之，則必同流合汙，去仁遠矣。仁者發自本心，君子去仁
，何能成其君子之名。三代以上之人恥於好名。三代以下無不好名者，然能名實相副。後
世多為有名無實者矣。此謂成名，乃實至名歸也。君子守其仁，無一食之頃違之，雖在急
遽偃仆之際，亦必持之不失。
　　論文
　　○子曰：我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之。惡不仁者，其為仁矣，不使不
仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。
　　講要
　　我未見好仁之人，以及惡不仁之人。何也？人皆有明德，然未能明，故不好仁，不惡
不仁。好仁之人，生而知之者，至高，無可復加讚歎矣。惡不仁之人，學而知之者，其致
力於修仁，乃不使不仁之事加乎其身。用力修仁，不患力不足。然誰肯一日用力以修乎？
肯修，我未見其力不足者。或亦有肯修者，然我未之見也。
　　論文
　　○子曰：人之過也，各於其黨。觀過斯知仁矣。
　　講要
　　皇本、高麗本，人作民。皇疏，過猶失也，黨，類也。人不免於過失，過在各於其黨
類，親者待之厚，疏者待之薄。此即不平等。然則於此不平等處觀之，其人雖有私心，可
以擴大其親厚而待眾人，乃知仍有仁者。