出體五種
　　華嚴無盡品聞藏有記疏中；若出體者，總有五種，一剋性體，即信進念定慧為體。二引體，若定若慧。三最勝體，即正體後得二智。四中，初一通二智，二即上體。三四皆後，以是說法故。餘繁不錄。
　　大般若中觀色
　　大般若中，觀色等有三。一相。二生滅。三無生滅。今不著前二，即契無生滅。不著色者，即是色相。知色緣成，如聚沫故。不著生滅者，生無所來，滅無所至故。由此則入無生滅理。
　　斷惑證果有二說
　　有自性斷，不生斷，緣縛斷，出宗鏡錄，又見所斷，修所斷，非所斷，出阿毘達摩品類足論。參佛學辭典三種斷條。
　　道前中後二說
　　釋籤四曰：初地以上，已證實理，由成後行。初證後，究竟前，名為道中。法華文句記三曰；十地為道前，妙覺為道中，證後為道後。
　　生藏熟藏
　　涅槃二十四曰：「凡夫身三十六物不淨充滿。」內含者，十二類中有生熟二藏，因此十二類中，已列有「腸」字。故不知生熟藏為何物？按諦閑大師注勸發菩提心文，第六因緣，注曰：「生藏小腸之下，熟藏大腸之上。」察醫書大腸分段有名。上曰迴腸，中曰廣腸，下曰直腸。經中只曰「腸」，或專指「小腸」也，「生熟二藏」諦師既曰上下，或合指「大腸」也。只取諦注意，不必泥其處數也。