論文
　　○子曰：朝聞道，夕死可矣。
　　講要
　　道，即是仁道，學之難，聞之亦難，縱然朝聞夕死，亦不虛此一生，否則縱壽八百年，亦枉為人。又，中庸天命之謂性，率性之謂道，聞之更難。
　　論文
　　○子曰：士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
　　講要
　　讀書人既言學道，而又以惡衣惡食為恥，可見其心仍在名利，志實未立，故不足與之談道。
　　論文
　　○子曰：君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。
　　講要
　　君子對於天下人，無主定於親疏，惟道義是從。
　　「適莫」二字，鄭讀為「敵慕」，注云：適，匹敵之敵；莫，無所貪慕。邢疏二字為厚薄。俞氏主觸迕貪慕。釋氏華嚴經及無量壽經，皆有「無所適莫」之文。華嚴經引漢書注曰：適，主也。爾雅曰：莫，定也。謂無偏主親，無偏定疏。證觀疏曰：無主定於親疏。無量壽經慧遠義疏：無適適之親，無莫莫之疏。「比」字，論語稽求篇：比者，密也，和也。集注：比，從也。
　　按：此章之旨，據鄭、邢、俞諸氏所解，皆指對人而言，文義甚顯，可從也。有謂指行事者，存心者，用情者，似皆紆曲。至解「適莫」之義，上列之五種，名辭雖有小異，而大旨無不相同，亦可從也。
　　論文
　　○子曰：君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠。
　　講要
　　君子擇居，思其鄰里有無仁德之人，小人但思其土地是否有利。君子行為，思合古聖先賢之典型，小人但思現在之私惠。
　　論文
　　○子曰：放於利而行多怨。
　　講要
　　放者放縱，任意發展，但其目的純在私利，如此行為必致多人之怨。

　　[守口莫談人過短
　　自短何曾說與人]