前言
　　我曾在海邊觀望，見到天連著水，水也連著天。當海面平靜的時候，是一片浩瀚無垠；而波瀾起落時，又是如此的美麗壯觀！我不禁聯想到：這大海，不就像那了無止境的學問嗎？……陣陣的海潮，為我湧來了啟示，於是不揣愚陋，謹就「學」字，依古人明訓與師長教誨，撰成此文。
　　正說
　　一、學的重要
　　我們的心，原如一面大光明鏡，無始以來因為一念不覺而覆滿了塵埃，若要去掉那些塵埃，就必須勤於擦拭，也就是要「學」！學無量的善法，來對治無量的煩惱。如果不學，塵垢就愈積愈厚，不能夠開智慧，不能夠明明德。三字經云「玉不琢，不成器；人不學，不知義。」「犬守夜，雞司晨，苟不學，曷為人。」「蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物。」禮記學記篇亦云：「君子如欽化民成俗，其必由學乎！」由此可知，無論自利或利人，都不能不學。論語裡的第一個字即是學。「學」字，乃聖人千言萬語的濃縮，有學方能明理，明理才能立人格。進一層而言，眾生惟有依佛言而學，才能夠了生死，才能夠成辨大業。
　　孔子曰：「夫人君無諫臣則失政，士無教交則失德；狂馬不釋其策，操弓不返於檠；木受繩則直，人受諫則聖；受學重問，孰不順成？毀仁惡士，且近於刑。君子不可以不學。」這一段話，是何等的中肯切要！
　　二、學的方向
　　我們既知道學的重要，就必須立志向學。然而，學問包羅萬象，應該明白如何擇取，才能得其受用。譬如行路，必擇康莊之路，不可走向泥沼；又如尋寶，須入寶山中方能尋得，假使到一片荒脊之地，又能有什麼收穫呢？
　　儒佛之學，是大人之學，二者互融互明，指標相同──自覺（明明德）、覺他（親民）、覺行圓滿（止於至善）！！這就是寶山，可使我們深信不疑，只要入此寶山，絕不會空手而回。也就是說，學儒學佛是研學的正確方向，我們只要朝此方向邁進，前途必定光明遠大！而今日之世，亦惟有發揚中華文化與大乘佛法，才能夠力挽狂瀾、拯濟群生。
　　三、為學之要
　　既有方向為依歸，則須精進治學。欲學，必知扼其要領，方不致茫無頭緒。
　　甲、學、問、思、辨、行──在中庸裡，教我們治學以五層次：
　　（一）博學之：即八大人覺經上所說的「廣學多聞」，為學必先博厚而後方能高明。但是，只有博學恐怕會雜亂無章，故──
　　（二）審問之：學必有問，知之為知之，不知為不知，須常請益於善知識，所學才會踏實。有了「學」與「問」，只是屬於“聞”的階段，尚未深入，因此──
　　（三）慎思之：學而不思則罔，必經多方思惟才可有得於心，此屬“思”的階段。既已有得，是否淪於己偏之見呢？所以──
　　（四）明辨之：以自己的心得與他人比較研究，擇是而去非，這也是屬於“思”的階段。再進一步而──
　　（四）篤行之：此為“修”的階段。身體力行，期能知行合一、解行並重，既不說食數寶，也不盲修瞎練。
　　乙、敬業樂群－敬業是約自修而言，樂群則約求友而說。一是親因緣，一是增上緣，兩者同等重要。在菩提道上，自己固當披荊斬棘，亦不能沒有良師益友為依。　恩師　雪公嘗曰：「獨學無友則學陋，敬業樂群則業精；古人讀萬卷書，復行萬里路，入讀而出交，博學而多聞，是能扼為學之要矣。積欲其厚，培欲其固，其學乃有所成也。」凡我學子，皆應牢記此一慈訓，身體力行。
　　除了上述兩項要領之外，我們還要以下列幾點來惕勵自己：
　　ㄅ及時－學記云：「時過然後學，則勤苦而難成。」光陰實在珍貴，一刻不僅千金。
　　ㄆ時書－論語云：「學而時習之，不亦說乎？」又云：「溫故而知新，可以為師矣！」能時時薰習，則學問日新、氣質日新！
　　ㄇ勤懇－「人一能之。己百之；人十能之，己千之。」秉持精進和恭敬之心，努力求學，不以任何順逆因緣而退轉。
　　ㄈ有恒－學貴有恒。書經云：「念終始典于學。」，為學必須念茲在茲，鍥而不捨，不可一曝十寒，半途而廢。應如細水長流，不疲不厭。
　　四、學以致用
　　學的目的，就是為了利益天下，假使學而不用，就等於不學。我們應把所學融入生活中，站住人格，涵養器度，進一步推己及人，兼善天下，才是德與學相合，也才是求學的正確目標。
　　研究中華文化，我們勉為君子儒，勿為小人儒；志業大乘佛法，我們勉為大菩薩，勿為自了漢。
　　結語
　　孔子曰：「可以與人終日而不倦者，其惟學乎！」這真是語重心長的一句話，他老人家「發憤忘食、樂以忘憂、不知老之將至」；而顏子「一簞食、一瓢飲、在陋巷」也不改其樂，可說是深入學海而得其旨趣了。所謂「雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。」研究學問，好比服了維他命丸，精神因此百倍，又「學問深時意氣平」，若能達到此一境地，該是多麼自在呢？
　　在世間法上，我們以孔子為楷模；在出世間法上，我們以佛為良師，念念隨學，終必能開顯智光，證菩提果，這是何等的清涼！
　　而更殊勝的是──一句佛號可以攝盡三藏十二部一切清淨無漏法，倘若我們能深信切願，執持無間，多修善根福德，來日得生蓮邦，並且乘願再來，度一切苦難眾生，那就更清涼了。願共勉之！願共勉之！