－續上期
◎而妙峰、紫柏、蓮池、憨山、蕅益，尤為出類拔萃，末法所不多見。
　　上文已說過，明朝自萬曆至明末的台、賢、禪、律、諸宗的高僧；在這些高僧大德中，如：妙峰、紫柏、蓮池、憨山、蕅益，尤為出類拔萃，末法時代所不多見的。
　　妙峰大師：諱福登，妙峰是別號。山西平陽續氏子，春秋續鞠居的後裔。師七歲時，父母逝世，頓失怙恃，為里人牧羊。年十二，投近寺僧出家，不得善視，年十八，遂逃，攜一瓢，至蒲?，晝行乞食於市，夜宿文昌閣，閣為山陰王所創，值王遊，一見，奇之，謂其五官皆陋－師生而唇掀、齒露、鼻昂、喉結，而神凝、骨堅，乃囑閣僧曰：當善視此子，他日必成大器。頃之，地大震，民居盡塌，師被壓，三日，不死，王聞而益異之。遂修中條山之棲巖蘭若，令師閉關以修禪觀，師於關中，日夜鵠立者、三年，心有開悟，乃作偈呈王，王見之，曰：此子見處早如此，不折之，他日必狂。因取敝履，割底，封寄之，乃書一偈曰：「者片臭鞋底，封將寄與爾，並不為別事，專打作詩嘴！」師見之，對佛作禮，以線繫鞋底，掛於項上。自此，絕無一言矣。出關後，王見師具大人相，甚喜，令往介休山聽講楞嚴，遂受具戒，時年二十七。後，遊南方，遍參知識，至南海，禮普陀，回寧波；染時症，病幾死，旅宿，求滴水不可得，乃探手就浴盆，掬水飲之，甚甘；詰朝視之，極穢濁，遂大嘔吐，忽自覺，曰，飲之甚甘，視之甚濁，淨穢由心耳。即通身大汗，病乃痊。後歸中條最深處，誅茆弔影以居，辟榖、飲水三年，大有發悟。王建梵宇于南山，延師居之。每念二親魂未妥，復覓地遷葬。刺舌血書華嚴經一部，以報劬勞。萬曆中，祈皇嗣有應，帝為建華嚴寺以安之。性善巧思，能建長橋、大像，精巧妙絕，殆人所不能為！又於峨眉、五台、寶華、建銅殿各一，今仍在焉。萬曆四十年壬子（一六一二），師修會城橋，長十里，工未成，九月，以微疾，還五台山。一日，鳥雀翻飛，繞簷亂鳴，逐之不去，師聞之，曰：百鳥哀鳴，吾將行矣。臘月十九日，端然而逝。壽七十有三。（新續高僧傳四集五五、憨山大師夢遊集三○、寶華山志五及一二）
　　紫柏大師：諱真可，字達觀，號紫柏老人。吳江沈氏子。性雄猛，狀魁偉，少好遊俠。年十七，投虎邱僧明覺剃落。嘗閉戶讀書，足不越閫者，年半。凡見僧有飲酒茹葷者，師曰：「出家兒，如此者，可殺也」！時僧甚憚之。既圓具，入武塘景德寺閉關三載，期滿遊方，聞誦張拙偈：「斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪」，大疑之，一日，齋次，忽大悟！乃曰：「使我在臨濟、德山座下，一掌便醒，安用如何若何？」北遊京師，參遍融大老，依住九載。萬曆十七年，於五台創刻方冊藏經，後移徑山寂照菴。復與憨山議修大明傳燈錄。二十八年，朝廷榷礦稅，宦者乘機四出擾民，師遂入京，思有以解之。每嘆曰：憨山不歸，則吾出世一大負。礦稅不止，則吾救世一大負。傳燈未續，則我慧命一大負！居無何，忽妖書事發，震動中外，忌者乘機構之，遂下詔獄。官鞠之，但以三負對，絕無他辭。時執政欲死師，師聞之，乃曰：「世法如此，久住何為？」索浴罷，囑侍者曰：「吾去矣！幸謝江南諸護法！」端坐而逝。時萬曆三十一年癸卯（一六○三）十二月十七日也。世壽六十有一。門人集其遺者，名「紫柏老人集」行世。
　　紫柏大師，禪淨雙修：對于念佛法門，亦有微妙開示，茲錄其最切要者一二段，以資策勉。
　　「念佛求生淨土之義，義在平生持念；至於臨命終時，一心不亂，但知娑婆是極苦之場，淨土是極樂之地。譬如魚、鳥，身在籠檻之內，心飛籠檻之外。念佛人，以娑婆為籠檻，以淨土為空水。厭慕純熟，故捨命時，心中娑婆之欲，了無芥許，所以無論其罪業之輕重，直往無疑耳。倘平生念佛雖久，及至捨命，娑婆欲習不忘，淨土觀想不一。如此等人，亦謂念佛可以帶業往生淨土；以義裁之，往生必難。……」（紫柏老人集卷之一）
　　「僧海州參師，問曰『汝出家為什麼？』曰：『為求出苦。』師曰：『以何法則求出苦？』曰：『我資鈍，但念佛。』師曰：『汝念佛，常間斷否？』曰：『合眼睡時便忘了！』師震威呵曰：『合眼便忘，如此念佛，念一萬年也沒幹！汝自今而後，直須睡夢中念佛不斷，方有出苦分。若睡夢中不能念佛，忘記了，一開眼時，痛哭起來，直向佛前叩頭流血！或念千聲，或念萬聲，盡自家力量便罷。如此做了三二十番，自然大昏睡中，佛即不斷矣。且世上念佛底人，或三二十年，或盡形壽念佛，及到臨時，卻又無用。此是生前睡夢中不曾有念頭故也。人生如覺，人死如夢；所以夢中念得佛底人，臨死自然不亂也。』（紫柏老人集卷之四）
　　民國二十三年，王固存居士讀紫柏老人集，嘗錄出有關念佛者，題曰「念佛槌」，印行於世。其序曰：「余讀紫柏大師集，觀其語言文字，如千鈞弩發，皆從心光中噴出，無非指示向上，振揚宗風。即其關於淨土啟示較少，然莫不言言懇切，字字精悍，簡要直捷，妙應時機。余因從其集中摘出此冊，以為修念佛者之一助，而名之曰『念佛槌』。昔紫柏與王宇泰書，有『見地不透徹，淨土豈能親切？』之語，二林居士謂為『念佛人腦後一槌』，書以此名也。」今此書未見流通；念佛人，缺此一槌，難怪念佛人多，而往生者少也。
　　蓮池大師，見明倫第九十一期第六頁。
　　憨山大師，見明倫第九十三期第十頁。
　　蕅益大師，見明倫第九十二期第六頁。
◎雖不及唐宋盛時，亦可謂佛日重輝矣！
　　明代萬曆初至明末，高僧輩出，盛極一時；雖然不及唐宋，但亦可謂「佛日重輝」啊。　　～待續～