病行
　　華嚴明法品，答隨所應化，常為說法一節，疏「貪欲多者句」至「三毒等者」數句，謂釋此四分，具如雜集十三。鈔云：然此論建立補特伽羅，略有七種，謂病行差別故，及修行差別故等。然病行差別，亦自有七種，一貪行，至七薄塵行。其第六為等分行，即自性煩惱也。不猛亦不劣，無有勝劣故，尚有多義，宜細體會。此七病行，屬心不屬於身，世醫束手，惟醫王獨能醫之，此其所以謂醫王也。
　　金剛經
　　如來說一合相則非一合相
　　世界即微塵，微塵即世界，不過合與析時之假名耳，原非實有。不但界塵非實，即一合亦非實有，蓋世界範圍，本屬便於稱道而假定，可擴可縮，擴者是一，擴至若何程度為一，縮者是一，縮至若何程度為一，既無所限，安得有一。本自不生，安有其合，認為有合，便是以空合空。以相而言，諸法無常，是生滅法，生滅無常不住，合在何時。
　　心亦稱寶
　　華嚴十回向品，受惱救護：「無量劫中，修集希有難得心寶，與一切諸佛悉皆平等。」疏云：「圓明可貴，所以稱寶」。
　　菩薩海日二喻
　　華嚴十迴向品，受惱救護。大海喻量，遇毒不受。菩薩遇惡緣，亦不亂不變。日喻智悲雙運，隨緣普照，菩薩遇何惡緣，受阻不息。