慈覺大師，諱宗賾，宋襄陽人。幼禮真州（今江蘇省儀徵縣）長蘆寺秀禪師出家，深明宗要。元祐中，迎老母於東方丈，勸母念佛，七年不間，臨終，果正念往生。師遵廬山之遺規，結蓮華勝會，普勸僧俗念佛，求生西方，夢感普賢、普慧二菩薩，求書名入會，知獲聖賢幽贊，遂列二聖為會首，自是伺化者益眾。靈芝律師，稱師為近代大乘導師。信哉，臨寂念佛坐化。
　　師云：初心入道，忍力來淳，須托淨緣，以為增上。為何要求念佛往生西方極樂世界？娑婆國土，釋迦已滅，彌勒未生。極樂世界，阿彌陀佛現在說法。娑婆國土，觀音勢至，徒仰嘉名。極樂世界，彼上善人，視為勝友。娑婆國土，諸魔競作，惱亂行人。極樂世界，大光明中，決無魔事。娑婆國土，邪聲擾亂，女色妖媱。極樂世界，水鳥樹林，咸宣妙法，正根清淨，實無女人。然則，修行緣具，無若西方淺信之人，偏生疑謗。
　　大師又云：此方之人，無不厭世俗家居之喧煩。慕蘭若之寂靜，故有捨家出家，而世人則殷勤讚嘆。然而娑婆眾苦，何止俗舍之喧煩，極樂優游，豈直蘭若之寂靜，知出家為美，而不願往生，其惑一也。
　　萬里辛勤，遠求知識者，誠以發明大事，決擇生死。而彌陀世尊，色心業勝，願力洪深，一演圖音，無不明契，願參知識，而不欲見佛，其惑二也。
　　叢林廣眾，皆樂棲遲。少眾道場，不欲依附。而極樂世界，一生補處，其數甚多。諸上善人，俱令一處。既欲親近叢林，而不慕清淨海眾，其惑三也。
　　此方之人，上壽不過百歲。而童痴老耄，疾病相仍，昏沉睡眠，常居大半。菩薩猶昏隔陰，聲聞尚昧出胎。則尺璧寸陰，十喪其九，而未登不退，實為寒心。西方之人，壽命無量。一托蓮胞，更無死苦。相續無間，直至菩提。所以便獲阿鞞跋致，佛階決定可期。流轉娑婆促景，而迷於淨土長年，其惑四也。
　　若乃位居不退，果證無生。在欲無欲，居塵不塵，方能興無緣慈，運用體悲，回入塵勞，和光五濁。其有淺聞單慧，或與少善相應，便謂永出四流，高超十地，詆呵淨土。耽戀娑婆。掩月空歸，宛然流浪。并肩牛馬，接武泥犁。不知自是何人，比擬大權菩薩，其惑五也。
　　故經云：應當發願，願生彼國。則不信諸佛誠言，不願往生淨土，豈不迷哉……。嗚呼！人無遠慮，必有近憂。一失人身，萬劫深海。故率海眾，各念彌陀。百聲千聲，乃至萬聲。迥向同緣，願生彼國。竊冀蓮池勝會，金地法盟，倚互相資，必偕斯願。操舟順水，更加櫓棹之功。則十萬之遙，可不勞而至也。