道琛大師，俗家姓彭，浙江省樂清人，十八歲受具足戒，初學律，後從朋法寺淵師參究向上。宋建炎三年敕主資福院，賜號圓辯，專修念佛三昧。嘗於定中見法智大師，覺而頓明台宗要旨，行法華三昧，感普賢菩薩放光。遂建淨土繫念會，集眾念佛，臨終，眾聞異香滿室。師曰：佛來接我矣！書偈曰：唯心淨土，本無迷悟，歸去來兮，即入初住。令眾誦法華經安樂行品，未終而寂。
　　師云：或曰：唯心淨土，本性彌陀。如當往生西方極樂世界，為即心是。若往生者，何謂唯心？若即心是，何故經云：過十萬億佛土耶？
　　師答曰：當知十法界、西方四淨土，若淨若穢，不離我心，此但直具而已。若達全具為遍，遍彼生佛，彼彼生佛，互遍亦爾。趣舉任何一法，皆是代表法界，是法與法界中任何一法，皆是互具各具，互融互攝，參而不雜，離而不分，一多自在，不相留礙。既如是者，豈有娑婆釋迦，樂邦彌陀而離我心耶。故輔行曰：學者縱知內心具三千法，不知我心遍彼三千，彼彼三千，互遍亦爾。
　　眾生如順凡情，則生內外知見，如照理體，本無四性，心、佛、眾生，三無差別。今更以譬喻顯之，如帝釋殿上，千珠寶網，眾珠之影，映在一珠，一珠具足眾珠，彼彼千珠，互映亦爾。現前一心，即是千珠中一，彼彌陀佛土，亦是千珠中一，所有十界眾生，趣舉一界，皆是千珠中一。既我一珠，能映眾珠，我珠之外，無復眾珠。則離我外，無別淨土。何故爾耶？以釋迦亦是一珠，既舉一全收，豈心外有法。故曰：唯心淨土，本性彌陀也。
　　以上所述，僅是唯心而已，何云淨土？須知體非因果，一念唯心。迷悟既殊，因果宛爾。彌陀「果」悟，我等「因」迷。忻厭心生，順佛勸往。故云唯心，又稱淨土矣。
　　然則既有取捨忻厭，莫成虛偽耶？曰：當知圓人捨，則捨穢究竟，三土九界皆捨。取則取淨窮原，直取上品寂光淨土。故妙宗曰：取捨若恒，與不取捨，亦非異轍。良由寂光不離三土，十界只有四土耳。若以四眼二智視之，則萬象森羅，三土九界須捨。若以佛眼觀之，則真空真寂，非離三土九界，別有寂光。非寂光外，別有娑婆。如古德曰：只緣即心是佛，須假修行者，乃此意也。
　　若了唯心本性，只一三千融妙之法，十萬遐方，皆不為礙。何以故？以心具故，以三千故，以融攝故，故得如斯。
　　以上略提梗概，若欲深證此理，須除情想始得。