擔任一寺住持，必須具備三種能力，方不敗壞事情。一是道力，二是緣力，三是智力。

　　中峰禪師，名明本，字幻住，元朝浙江錢塘人。師出生時屋內放光，坐則盤腿趺坐，喜歡唱佛教梵唄。稍長，求依止獅子院高峰禪師，禪師破例親自為他剃度，讚歎他是「竿上林新篁」，他日成材未易量。高峰禪師入滅後，中峰禪師於江南等地弘化佛法，或在船上，或在草菴，居無定處，統稱「幻住」。四眾弟子傾慕有加，爭相瞻禮請益。
　　元朝丞相脫驩非常仰望禪師的風采，想去拜訪。中峰禪師捨棄所住的菴房，前往東海州，並吟詩表志說：
　　「道人孤寂任栖遲，跡寄湖村白水西；
　　四壁煙昏茅屋窄，一天霜重板橋低；
　　驚濤拍岸明生滅，止水涵空示悟迷：
　　萬象平沉心自照，波光常與月輪齊。」
　　孤獨寂靜乃出家人的本色，期望能任意棲止。我寄跡在湖村西邊的白水濱。所住茅屋昏暗狹窄，滿天寒霜凝重，出入的板橋低下簡陋。觀拍打岸邊的浪濤，明白了諸行無常等生滅法。澄湛的水面，映照天空，顯示著迷悟的道理。一切景象浮浮沉沉，都是內心映射出來的，就如明月映在晃動的波光，兩者齊一難分。
　　脫驩丞相，派官吏強邀禪師到私宅來，並和中書平章及諸山長老，一同禮請禪師主持靈隱寺。禪師堅持請辭，他說：「擔任一寺住持，必須具備三種能力，方不敗壞事情。一是道力，二是緣力，三是智力。道是屬於體，緣和智是屬於用。具備道力，欠缺緣和智，尚可擔任，只是權巧變化不能周延而已，行事時儀式次序不夠完備罷了。假使道體虧損，領導精神就會改異，不能深圖遠算。雖然有緣和智，能有什麼作為呢？如果道體和智緣都缺，冒然擔任住持，就因果來說，難道內心不感到虧欠嗎？貧道缺乏道德實體，所以不敢空佔主持的名位。」最後自稱有病，想回西天目山。
　　中峰禪師看破名利，韜光養晦，不受權貴牽累，不肯任住持，所到之處大興佛法，尤其江南一帶更甚，受他度化者不計其數，世人尊稱為「江南古佛」。禪師融會禪淨，於觀世音菩薩像前，發四十八願，其中一願說：「從我今生，盡未來際，臨命終時，無諸疾苦，正念現前，心不顛倒，生極樂國，見佛聞法，即悟無生。」曾撰一百零八首〈懷淨土詩〉，教人念佛求生淨土。謹以〈懷淨土詩〉一首作結：
　　六方佛出廣長舌，但讚娑婆念佛人；
　　須信白蓮華世界，無時不散劫數春。