人生存於天地之間，要如何活下去？活下去有什麼意義？自古以來眾說紛紜，莫衷一是。取捨全在自己一點靈妙的心思上。如果少了這一個心靈作用，人類不也是形同行屍走肉，毫無意義可言嗎？
　　「貴乎取捨」可以說是人生處世一個大學問。自中國先秦的諸子百家，孟子以「處士橫議」、「邪說」、「詖辭」等視之，而能於眾說紛紜的情況，立定腳根，不惑於時人，及前人之議，而開創自己有系統的學術思想，後世尊之為亞聖，決不是憑空而得。降及魏晉之清談，宋元明之理學，無一不需運用寶貴的智慧，加以抉擇，否則人云亦云，吃虧上當要怨誰呢？孟子以「盡信書，不如無書」，不是無的放矢之論的。印度則遠在佛陀時代，已有近百種的外道，千奇百怪，經過佛陀之引歸中道，始成眾流之匯成大海。而後世因應各地風土民情，自有若干差異，這也是情勢發展所不得不如此。
　　處在今日，可以說是一個廣告泛濫的時代。從日常生活的必需品，以至於終身大事，乃至於心靈寄託等等，無一不受廣告的影響。各家廠商，使出渾身解數以推銷貨品，其種類、廠牌、資料……等不一而足，我們恐怕沒有時間，也沒有精力，更沒有金錢、生命……去一個一個地試驗其好壞，品評其優劣。日用品知道買錯了，可以丟掉，房子汽車買錯了，花錢也許可以消災，至於婚姻、生命、信仰……等重大事情，就不是可以說丟就丟，說要就要的。許多是「再回頭，已是百年身」了。
　　自民國初年的「打倒孔家店」開始，有多少人了解其後因無中心思想會引進馬列邪說，乃至於神州陸沉，億萬生靈塗炭的浩劫呢？近人挾歐美之偽自由主義，假民主與自由之名，以行破壞民主與自由之實。由天體營以至於性開放，迷惑了多少純潔的身心。此種種感情而無理性的看法，何日可以止息？佛門的改經改制之議，屢見於書報雜誌，非到達成目的，大概還會很多人「前赴後繼」的。遠在佛陀時代，「不做無益的苦行」是佛陀本身所體念出來的，後世則以燃指、點香為虔誠與否之信物。我們處在「廣告」橫行泛濫的時代，不妨多用一點心思來「取捨」吧。