九重泉下盡交期

　　雪公云：每首樂曲演奏到最後要如抽絲，綿綿不斷，至盡頭還有尾聲，尾聲完後餘音裊裊，弦外有音。做人、說話、做事都要如此，對朋友也可依此法，朋友久而敬之，死後仍是朋友，所謂「九重泉下盡交期」，在九泉之下再敘。

　　待人以寬

　　會公云：世間上的每個人皆有地位，家中、出外，甚至夫妻之間本來就有上下的地位，地位雖有上下之別，卻是平等的。此平等並不像今人說的平等，現在有的人叫父親作大哥，父親叫兒子作老弟，美其名為父子平等，實是邪說。日中則昃，月有圓缺，天然就是如此差別。凡是居上位、高位，對在下者，皆須從寬，人非聖賢，孰能無過？小過裝聾，大過糾正，若大小過皆管，管到傷和氣，就不勝其煩，反而不寬了。候期的劉寬一生不生氣，婢女翻倒羹湯，濺了劉寬一身，反而問她：手有否燙到？這就是居上以寬。

　　言行不離仁

　　雪公云：仁者，從二人，凡事要體諒對方，不自私傷人。仁不在外，但言語動作可以表現內心的仁恕，言行不離仁，才是學仁之人。例如，說話時不只為我，不可傷人；做事為我，也要為他，而且不能只為張三，不為李四，對張三、李四都一律平等。對好人，對壞人，也是如此。學佛後知道「無我相，無人相」的道理，人我應一律平等看持。

　　有道之人

　　雪公云：吾等未有一人是有道者，人無道，家就無道，家無道，社會就無道，社會無道，天下怎會有道？道的根本，在朴人心，心正然後身正，心有道，身才算是有道之人。身有道，家、國、社會、天下自然有道。我們不懂「道」，所以孔子說「仁」，附帶說「道」，我們不必做到仁，做到恕就可以了，只要肯力行恕，就接近仁了。

　　擇鄰處

　　雪公云：宅第不可隨意住，必須選擇，如孟母三遷就是擇宅而居。住在水肥公司、瓦斯公司旁邊理，就妨害身體健康，住在風化街旁就妨害心理，所以「宅」這個字本來就有「選擇」。自古即有「千金置宅，萬金買鄰」的一幢千金的房子，房子好不算好，須看鄰居。
鄰居不好，房子雖只花了一千元買的，也是貴的，若鄰居都學仁，萬金買房也不算貴。住在不好的鄰居旁，家庭、予弟都不會學好，再後悔就來不及了。今人穿的衣服、吃的食物，會選譯，但是永久要住的房子，卻不會選譯，真是怪奇！

　　擇戲 擇友 擇偶

　　雪公云：人人家庭都有電視機，電視節要選擇，不可看壞節目，十齣電現劇有九齣是演夫婦、兄弟、父子、母女吵嘴鬧家庭糾紛的戲，這些戲看了有害。在外交友也要選譯，觀友可以知人，無友不如己者，十個君子不抵一個小人，因為人往上進較難，往下流容易，交了惡友，對德性的上進有損。結婚擇偶更要慎譯，詩經關睢這首詩，強調擇偶要選其德，不愛其色。今人擇偶多選色，而且還選會跳舞、會打牌不規矩你們已婚的人好好齊家報國，未婚的要選德不選色，否則焉得智，學佛也得不到好處。

　　知人

　　雪公云：不知人則寸步難行，和一個人交往要先認識清楚，在家庭中，夫婦之間若不了解，必整天吵嘴。三個人的商店，店主若不知人，即使三個人也領導不起來。自身待人寬厚，那是本身的長處，若不知人而誤用了壞人，那就糟了，即使佛在世也有感化不了的人，所以必須慎其始。從前替人介紹工作，介紹信上如寫著「品學兼優，老成諳練」此人可用，若無「品」字而錄用了，介紹者可以不負責任。

　　當機立斷

　　雪公云：到機關做事，受過教育的人都知道，貪贓枉法不好，到任後若看見長官貪枉，長官也想拉攏你，他心裡想天下人那有不好利的？會給你一點利益，這時，要不要接受？既然是部下，怎能不接受？接受了，又良心不安，如何是好？俗語說：「財是糊塗蟲，賊怕第一次」開了頭，久了就成習氣，必須當機立斷，一走了之，否則難免破家敗名。這還是世間的花報而已，果報更不堪設想，即使脫了陽間罪，也逃不了陰間罪。

　　留一條路

　　雪公云：人各有其長，全長的是聖人，全短則成小人，大多數人是有長有短，所以要不以人廢言，不以言廢人，賢者鼓勵之，不肖者引誘他上好路。世間的人，未蓋棺論定前，能不變心的人極少，曹操不死，也未可斷其惡，他從北國接回故舊蔡邕的女兒蔡文姬，就是做了一件好事。孔子云：「吾未見刖者，得見有恆者，斯可矣。」恆常不變的人太少了，如今天下無道久矣，往後對待人就要如此，惡者擯之，善者嘉之，留給人家一條自新之路。