（堯曰章續）論文  講要

　　第四節，自周有大賚至在予一人。
　　這是周武伐紂，眾之辭。
　　「周有大賚，善人是富。」何氏集解，周，指周家。賚，作賜字講。此意是說，周家受天大
賜，善人很多。此善人即指治理之臣而言，也就尚書秦誓篇武王說的「予有亂臣十人。〕 
　　「雖有周親，不如仁人。〕 這是尚書秦誓篇中的兩句話，依皇疏解釋即可。大意是說，雖有周家最親的人，但若不善，則被罪黜。雖非周家之親然而他是仁者，亦必重用他。
　　泰誓孔安國傳，將周親解釋為紂王的至親，仁人指為周家之人。但孔注論語這兩句：「親而不賢不忠，則誅之，管蔡是也。仁人，謂箕、微子，來則用之。」兩者何以不同，邢昺疏加以解釋，孔安國之意，蓋以泰誓為伐紂誓眾之辭，論語此處是泛言周家政治之法，欲兩通其義，故兩處之注不同。
　　「百姓有過，在予一人。」邢疏以為，百姓，是天下眾民。武王說，我若不教百姓，使有罪過，當歸罪在我一人。
　　竹氏會箋：「周有大賚，善人是富，云云，在予一人。此六句，必是一時之言。以周字起，以予一人結，其為武王曰可知，故省耳。」
　　第五節，自謹權量至公則說。
　　總說二帝三王所行之政皆是此法。這一節，諸儒以為孔子語，並引漢書律歷志、公羊傳昭公三十二年何休注等為證，應可信從。
　　「謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。」包氏注：「權，秤也。量，斗斛。」秤本作稱，是稱物之器，以稱稱物而知輕重。斗與斛，皆是量物之器，以斗斛量物而知多少。尚書舜典所說的「同律度量衡」之義，其度就是度物的長短，如尺丈等。謹權量，就是護慎齊一度量衡之制，使民間貿易公平。邢疏：「法度，謂車服旌旂之禮儀也，審察之，使貴賤有別，無僭倡也。官有廢闕，復脩治之，使無曠也。」審法度，就是審察禮儀制度，使其各有秩序，而不紊亂。邢昺脩廢官之意，是事必有官，官必有人，人必盡職。謹權量，審法度，修廢官，則四方之政便能順利的施行。
　　「興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。」興起已滅的諸侯之國，為已絕祀的賢卿大夫立後，舉用隱居的才行超逸之民，如此，天下的民心自然來歸。劉氏正義：「爾雅釋詁，滅，絕也。公羊僖五年傳，滅者，亡國之且？辭也。許氏五經異義解此文云，國謂諸侯，世謂卿大夫。」
　　「所重民食喪祭。」帝王所重視的是民食喪祭四者。孔安國注：「重民，國之本也。重食，民之命也。重喪，所以盡哀。重祭，所以致敬。」此注很好，人民是帝王為政的根本，重現民食，是為養民，重視喪禮與祭祀，是教民以德。
　　「寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。」寬厚待人，則得眾人歸附。信實待人，則得人民信任。辦事敏捷，則有事功。為政公平，則民心悅服。尚書洪範：「無偏無黨，王道蕩蕩。無黨無偏，王道平平。」
　　孔安國注：「凡此二帝三王所以治也，故傳以示後世。」
　　邢昺疏：「此章有二帝三王之事，錄者採合以成章。檢大禹謨、湯誥、與泰誓、武成，則此章其文略矣。」