不管你有多麼大的學問，多少得有點理，沒理就亂七八糟。不論多少都得有理，不必在那妄作聰明，說「那個是我發明的」，那是你所見不廣。
譬如有個小故事，一對沒主意的父子，兩個人去賣驢，兩人牽著驢往前走。
　　有個人說話了：「你這個人真笨，父子倆牽著驢在路上走，驢閑著，坐上一個人，也省力氣嘛！」有道理，父親就讓兒子騎驢。
　　走了幾里路，有個人看了說：「唉！好沒道理，你這麼大年紀了，他一個年輕人，他跑跑有什麼關係，應該給你坐。」父親覺得有道理，叫兒子下來，他坐上。
　　走了幾步，又有人說：「你這麼大年紀了，路又那麼遠，一個小孩子他如何跟得上？」
　　是啊！想想叫誰坐呢？我抱著這孩子，爺兒倆都坐上吧！這可沒話講了。
　　走著走著有人說：「去賣驢，你還叫牠受苦，你倆下來，別坐著壓著牠。」
　　父子一聽也有理，這怎麼辦呢？一個人坐也不行，兩個人坐著都不行。好！咱抬著吧！把驢捆起來，兩個人抬著驢，一過橋，走路不穩，驢掉到河裏，完了！
　　今天《中央日報》說三面五層的「木造浴池」，這是我們中國《漢書》就有的，多少年的一些東西。你多麼大的能力，也出不去古人的範圍。

　　「第十、入國不馳，入村里必下車馬。」

　　「入國不馳」，入國，你要下車馬。現在還是有這條。到人家的國土，你得有禮貌，慢慢走，不妨害人，否則顯得不恭敬。入國，車馬不馳，人不飛跑。你到人家去，在臺階下，主人迎你，你得「趨」，快走。一上臺子，一進門，就不須奔馳。
　　「入村里必下車馬」，現在有火車，不按此條可以。你自己的車，到人家莊頭上，必得下車馬來。你不下來，那就麻煩了。莊子是人家的，到人地處，當然你得有禮貌，必須下來的。
　　就是在本地，譬如你住中正路，你到靈山寺來，回去時坐著車，一到中正路口這一頭，你就要下車。你不信，你可以去問老先生，這是恭敬莊子。你父母住這個街，曾祖也都在這個街，不下車馬，你架子大啊！現在不懂這條的是年輕人。這裏頭供著的牌位都比你小嗎？
　　中國書注重五倫主義，例如拜年，不光是給人家賀年，上人家去先拜壽。到了村莊，必得下來，恭敬人家。你一下來，村莊的人都懂規矩，問說：「客人上那裏去啊？」等等，他就給你打招呼，那就是禮貌。他們會忠實地招待你喝水，餵馬或驢什麼的。你要坐著車不下來，他們就罵說：「今天咱們視野不好，碰見失了腿的人了。」怎麼失了腿呢？不能走路嘛！這還是輕的，重一點的就說：「你這車不能在那兒走，我們的路都是老路，你的車一壓，我們的路不行。你要到莊外頭走，莊裏頭沒路。」
　　古人的話，臺灣也有，所謂「有理走遍天下，無理是寸步難行。」這禮是必須的！就這一點，現在還有點道。你坐著自己自用車、摩托車，這條還可以適用。