《彖傳》曰：「遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉。」
　　「遯亨，遯而亨也。」
　　侯果注：「此本乾卦，陰長剛殞，君子遯避，遯則通也。」
　　李氏《纂疏》：「此本乾卦。消陽至二。陰長，是小人道長也。剛殞，是君子道消也。小人用事，則君子行遯。《序卦》曰：遯者，退也。蓋進則遇難，退則保身，故遯則通也。」
　　「剛當位而應，與時行也。」
　　虞翻注：「剛謂五而應二，艮為時，故與時行矣。」
　　李氏《纂疏》：「五陽當位而正應二，故剛謂五而應二。艮《彖》曰：動靜不失其時。故艮為時。通臨為與，臨震為行，故與時行矣。」
　　「小利貞，浸而長也。」
　　荀爽注：「陰稱小，浸而長，則將消陽，故利正居二，與五相應也。」
　　李氏《纂疏》：「泰曰小往，否曰小來，故知陰稱小也。陰消至二，其勢浸長，將欲消陽成否。二與五為正應，故志守正，遯不成否，利貞之義也。」
　　「遯之時義大矣哉。」
　　陸績注：「謂陽氣退，陰氣將害，隨時遯避其義大矣。」
　　宋衷注：「太公遯殷，四皓遯秦之時也。」
　　依李氏《疏》解釋。
　　陸注○「謂陽氣退」，是說乾已消至二，已使下體成艮。注「陰氣將害」，是說消三成否，坤陰為害。艮卦《彖傳》曰：「時止則止」，伏坤為義，體乾為大，故注云：「隨時遯避，其義大矣。」
　　宋注○《孟子．離婁篇》：「孟子曰太公避紂，居東海之濱。」《史記．留侯世家》：「上有不能致者，天下有四人。四人者年老矣，逃匿山中。」此是太公遯殷，四皓遯秦之事。太公，就是姜太公。殷紂時，隱居釣魚。文王遇之於渭水之濱，立為師，後來輔佐武王克紂，封於齊。四皓，就是東園公，綺里季，夏黃公，甪里先生。（甪讀鹿）。四人皆八十多歲，鬚眉皓白。漢高祖劉邦欲廢呂后所生之太子，張良為呂后設計，以卑辭厚禮迎此四皓，侍太子。後來劉邦見知此四皓，遂不廢太子。
　　《象傳》曰：「天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。」
　　「天下有山，遯。」
　　崔憬注：「天喻君子，山比小人。小人浸長，若山之侵天。君子遯避，若天之遠山。故言天下有山遯也。」
　　李氏《纂疏》：「乾為天，純陽以喻君子。艮為山，二陰消陽，以比小人。陰在下而浸長，若山欲侵于天。陽在上而自尊，若天常遠于山。故曰天下有山，遯。」
　　「君子以遠小人，不惡而嚴。」
　　虞翻注：「君子謂乾，乾為遠，為嚴。小人謂陰，坤為惡，為小人。故以遠小人，不惡而嚴也。」
　　侯果注：「群小浸盛，剛德殞削，故君子避之。高尚林野，但矜嚴于外，亦不憎惡于內，所謂吾家耄遜于荒也。」
　　依李氏《疏》解釋。
　　虞注○君子，是謂乾三。乾為天，天道遠故，為遠。乾位在西北，《說卦傳》亦說，乾是西北之卦，西北方，其氣凜冽，故為嚴。小人，為二陰。坤陰為惡，消陽成否為小人。故「以遠小人，不惡為嚴」也。
　　侯注○注：「群小浸盛」。是指下二陰。「剛德殞削。」是指上四陽。這是小人在位，君子在野之時，所以「君子避之。」君子雖然高尚林野，但只外示矜嚴以持乎己，其實內无憎惡以尤乎人。「吾家耄遜于荒。」是《書經．微子》文，言吾家老成之人，皆逃遁于荒野之外。侯注引之以明遠小人之義。《書經．商書．微子》曰：「父師，少師，我其發出狂。吾家耄，遜于荒。」孔《傳》：「我念殷亡，發疾生狂，在家耄亂。故欲遯出於荒野。言愁悶。」孔《傳》與侯注小異。