若諸有情，修諸善法，心無厭倦。受持淨戒，終不毀犯，常樂利益一切有情。雖遇苦緣而無怯弱，隨所修學，願與有情同證菩提，畢竟安樂，是為菩薩摩訶薩相。具此相者，名為菩薩。（摘自《大般若經》）

　　假若有情眾生，勤修一切善法，沒有絲毫厭倦之心。尤其能夠受持清淨的戒律，自始至終不毀壞、違犯，恆常抱持樂於利益一切眾生的心。雖然遭遇困頓、逆境，卻不退卻、畏縮，願與眾生同證佛果，獲得究竟安樂，這就是大菩薩之相。具備此相的眾生，即可稱為「菩薩」。
　　在菩薩道的修學過程中，《大般若經》特別拈出「受持淨戒，終不毀犯」一項，顯見其於菩薩修習的諸多善法中的重要性。《法集經》云：「菩薩修持淨戒，不破不漏，不點不汙，智者讚歎。住彼如是持淨戒中，所作大願，皆悉成就。」正因菩薩持戒如此嚴謹，不允許「破漏」、「汙點」的情況發生，所以為智者所讚歎。也由於持戒清淨的緣故，所以能成就自利利他的大願，終致圓滿佛果。
　　大菩薩都是以修習一切善法、利益一切眾生為職志，而嚴持淨戒即是這項偉大志業能否成就的根本。持戒在清淨身、口、意三業，唯有三業清淨，所有自利利他的作為，才能成為圓滿佛道的增上助緣。吾人欲修菩薩道，當深明此理，方不致錯了門路，而走上歧途。