佛法，自東漢傳入中國，影響了以儒家、道家思想為主的知識分子，並深入民間生活。在文化激盪中，有為獨尊儒術而闢佛的宋明理學家，也不乏篤信佛法的士大夫文人，諸多褒貶佛法的言詞，不曾停歇。「一生幾許傷心事，不向空門何處銷。」是唐朝詩人王維在詩句中感發佛法的可貴。佛經載有究竟的智慧，身為人不可不讀。且看明朝蓮池大師，教人如何研讀佛經，蓮池大師說：
　　我年少的時候，看以前的賢人排斥佛法，便以先聖先賢的言論為主，而藐視佛法，沒有驚覺有不妥之處。偶然在戒壇經書流通的處所，請了數卷經書閱讀，才大大驚覺說：「不讀這樣的書，幾乎要虛度一生的光陰了。」現在，仍然有人從少年到壯年至老年，一直到死，都不曾看過佛經的，可說是「面對寶山而不進去」的人啊！
　　有一類人，雖然讀了佛經，只是採用其中的文辭意趣，作為談論的資料，助長文章氣勢而已。從少年到壯年至老年，一直到死，也不曾深入探究其中的道理，可以說是「進寶山而不取寶物」的人啊！
　　又一類人，雖然討論佛法，演講佛法，也不過是解釋字義，標新立異，一較高下。從少年到壯年至老年，一直到死，沒有真實修行，可以說是「取了寶物把玩鑑賞，藏在懷袖然後丟棄」的人。
　　這三類人，雖然不得佛法真實利益，但八識田中一但浸染了善種，終能成為得度的種子，所以說佛經不可以不讀。（見《竹窗隨筆》）
　　雪公有一副春聯：「經書涵養心如鏡，福德薰陶語似蘭」，讀經典能開智慧，擦亮人的心智，心田中種下一粒金剛種子，可歷久不消。佛經像一座寶山，入了寶山，可不能像一般學者，研究研究，增加知識而已，需要實踐履行，才能了生脫死。經過寶山，空過而不入，那就枉費一生寶貴的生命了。