初六。遯尾，厲，勿用有攸往。

　　陸績注：「陰氣已至于二，而初在其後，故曰遯尾也。避難當在前，而在後，故曰遯尾也。避難當在前，而在後，故厲。往則與災難會，故勿用有攸往。」
　　依李氏《疏》解釋。爻例上為角，初為尾。《爾雅．釋水》，「瀵，大出尾。」注云：「尾，猶底也。」言其源深出於底下者名為「瀵」。是爻在下，故稱尾。陰氣消陽，已至于二，而初在二後，故曰「遯尾」。避難當蚤，在後則「厲」。「勿用有攸往」者，以往則災難會也。
　　《象傳》曰：「遯尾之厲，不往何災也。」
　　虞翻注：「艮為尾也。初失位，動而得正，故遯尾厲。之應成坎為災，在艮宜靜，若不往于四，則無災矣。」
　　依李氏《疏》解釋。《說卦傳》：「艮為黔喙之屬。」黔喙，肉食之獸，多長尾，故「為尾」。以陰居初為失位。初動變得正，則遯去其尾，故曰「遯尾」。所以「厲」者，上與四應，之應成坎，坎為災，故為厲。艮止宜靜，不往于四，則無災也。

　　六二。執之用黃牛之革，莫之勝說。

　　虞翻注：「艮為手稱執，否坤為黃牛，艮為皮。四變之初則坎水濡皮，離日乾之，故執之用黃牛之革。莫，無也。勝，能。說，解也。乾為堅剛，巽為繩，艮為手，持革縛三在坎中，故莫之勝說也。」
　　依李氏《疏》解釋。注「艮為手稱執」者，是六二執三。二執三在成否之後，故取「否坤」。《九家說卦》曰「坤為黃」，又《說卦傳》曰「坤為子母牛」，故「為黃牛」。又虞氏《逸象》曰「艮為膚」，皮膚同義。乾陽為骨，坤陰為肉。乾三覆坤成艮，在肉之外，故為皮。《周禮．冬官考工記》：「攻皮之工五，函、鮑、韗、韋、裘。」始析謂為皮，已乾謂為革，既熟謂之韋，其實是一物。「四變之初」就是九四與初六易位，則成下體離，互體坎。此即注云：「坎水濡皮，離日乾之，故執之用黃牛之革。」「莫」作「無」字講。「勝」作「能」字講。「說」讀「脫」音，訓為「解」。乾陽，故為堅剛。互巽為繩，體艮為手。《說文》：「縛，束也。」以艮手持革縛之，四變三在坎中，是故無能解說。李《疏》案語：「愚案：革自遯來，遯初之上成革，故黃牛之革與遯初同辭。二得位得中，正應在五，固志守正，故莫之勝說。《彖傳》小利貞。正此義也。」
　　《象傳》曰：「執用黃牛，固志也。」
　　侯果注：「六二離爻，離為黃牛。體艮履正，上應貴主，志在輔時，不隨物遯。獨守中直，堅如革束，執此之志，莫之勝說。殷之父師，當此爻矣。」
　　依李氏《疏》解釋。坤二之乾則成離，故「六二為離爻。」離卦辭曰「畜牝牛吉」，離六二爻辭曰「黃離元吉」，故「離為黃牛。」六二體艮位履正。九五得中得正，故云「上應貴主。」諸爻皆言遯，二不言遯，故云：「志在輔時，不隨物遯。」二在中，坤二曰「直方大」，故云：「獨守中直。」革柔而堅，居下卦之中，故云：「堅如革束。」得正為貞，貞固足以幹事，故云：「執此之志，莫之勝說。」「殷之父師」，是謂箕子。《書經．商書．微子篇》：「父師若曰：自靖，人自獻于先王，我不顧行遯。」箕子足以當此爻。（「自靖，人自獻于先王。」孔傳：各自謀行其志，人人自獻達于先王，以不失道。「我不顧行遯」，孔傳：言將與紂俱死，所執各異，皆歸於仁，明君子之道，出處默語非一途。）

　　九三。係遯，有疾厲，畜臣妾吉。

　　虞翻注：「厲，危也。巽為。四變時，九三體坎，坎為疾，故有疾厲。遯陰剝陽，三消成坤，與上易位，坤為臣，兌為妾，上來之三，據坤應兌，故畜臣妾吉也。」
　　依李氏《疏》解釋。「厲」作「危」字講。「巽為」，本來亦作：「巽繩為係。」三互巽為繩直，故稱「係」。遯卦成于二，二陰三陽，二係于三，故稱「係遯」。四變則三體成坎，坎為心病稱疾，故「有疾厲。」二執用黃牛之革，是據上來之三。遯是以陰消陽之卦，故「遯陰剝陽。」三互巽特變，從家人以及漸卦之例，家人漸上體皆是巽。三動，上反三，則為大畜卦，故虞注云：「三消成坤，與上易位。」三消成坤，坤為臣。與上易位，上互體兌，兌為妾。是以虞注：「上來之三，據坤應兌，故畜臣妾吉也。」注「據坤應兌」，是下之坤，應上之兌。遯上下易位為大畜，遯三，大畜之上，故言「畜臣妾。」
　　《象傳》曰：「係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。」
　　「係遯之厲，有疾憊也。」
　　王肅注：「三下係于二而獲遯，故曰係遯。病此係執而獲危懼，故曰有疾憊也。此于六二畜臣妾之象，足以畜其臣妾，不可施為大事也。」
依李氏《疏》解釋。三比二陰，故「係于二而獲遯」，為「係遯」。《繫辭下傳》：「三多凶」，係則有疾而厲，因為「係執而獲危懼，故曰有疾憊也。」三為二陰所係，二陰為小，故但可畜妾，而「不可施為大事也。」
　　「畜臣妾吉，不可大事也。」
　　虞翻注：「三動入坤，坤為事，故不可大事也。」
　　荀爽注：「大事謂與五同任天下之政。潛遯之世，但可居家畜養臣妾，不可治國之大事。」
　　依李氏《疏》解釋。
　　虞注○三動變成坤為否卦，坤「發于事業」（《坤文言傳》文），故為事。陽稱大，陰稱小，三動成否陰，故注云：「不可大事也。」
　　荀注○三與五同功，故注云：「大事謂與五同任天下之政。」注「當潛遯之世」，三動而成否，故但可居家養小，不可治國圖大。